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詞語釋義

不知何故

拼音bù zhī hé gù
注音ㄅㄨˋ ㄓ ㄏㄜˊ ㄍㄨˋ
字數4 字
解

詞語釋義

不曉得什麼原因。《初刻拍案驚奇》卷一八:「卻是這件事,偏是天下一等聰明的,要落在圈套里,不知何故?」
字

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不
不 字
拼音bù
注音ㄅㄨˋ
字義 [副]
1.否定詞。有不是、未、非等義。如:「不能」 、「不法」 、「不久」 、「不容易」 、「不好吃」、「拿不動」。
2.與「就」 連用,表示有所選擇的意思。如:「晚上回到家的消遣,不是看書,就是聽音樂。」
[助]
1.用於句末,表示疑問的語氣。如:「醫生,請問他的身體狀況好不?」
2.用來加強語氣,往往與「好」 字連用。如:「這齣戲好不精彩!」、「誤會澄清了,心情好不輕鬆!」
3.置於句中,用來調整音節,沒有特殊含義。《詩經.小雅.車攻》:「徒御不驚,大庖不盈。」漢.毛亨.傳:「不驚,驚也;不盈,盈也。」《楚辭.宋玉.招魂》:「被文服纖,麗而不奇些。」漢.王逸.注:「不奇,奇也。」
(「不」 字在去聲字之前,變讀為陽平。)
知
知 字
拼音zhī
注音ㄓ
字義 [動]
1.明白、了解、察覺。如:「相知相許」。唐.李紳〈古風〉詩二首之二:「誰知盤中餐,粒粒皆辛苦。」
2.識別、區別。《禮記.樂記》:「知樂則幾於禮矣。」《淮南子.脩務》:「孿子之相似者,唯其母能知之。」
3.相交、交往。《左傳.昭公四年》:「公孫明知叔孫於齊。」《荀子.不苟》:「君子易知而難狎。」
4.招待、禮遇、賞識。《南史.卷一九.謝靈運傳》:「自謂才能宜參權要,既不見知,常懷慎惋。」唐.岑參〈北庭西郊候封大夫受降回軍獻上〉詩:「何幸一書生,忽蒙國士知。」
5.掌管、主持。《國語.越語》:「有能助寡人謀而退吳者,吾與之共知越國之政。」《新唐書.卷八五.王世充傳》:「帝愛昵之,拜江都通守,兼知宮監事。」
[名]
1.識見、學問。如:「求知」 、「真知灼見」 。《論語.子罕》:「吾有知乎哉?無知也。」
2.意識、感覺。《荀子.王制》:「草木有生而無知。」漢.范縝〈神滅論〉:「手等亦應能有痛癢之知。」
3.知己、朋友。如:「故知」 、「舊雨新知」 。
何
何 字
拼音hé
注音ㄏㄜˊ
字義 [代]
1.那裡、何處。《史記.卷七〇.張儀傳》:「忠且見棄,軫不之楚何歸乎?」唐.王勃〈滕王閣〉詩:「閣中帝子今何在?檻外長江空自流。」
2.誰。《西遊記》第八回:「鬧天宮攪亂蟠桃者,何也?」
[形]
什麼。如:「何故」 、「何時」 。《論語.述而》:「伯夷叔齊何人也?」宋.蘇軾〈水調歌頭.明月幾時有〉詞:「不知天上宮闕,今夕是何年?」
[副]
1.為什麼。如:「何必」 、「何不」 、「何樂不為」 。《論語.先進》:「夫子何哂由也?」《孟子.滕文公上》:「且許子何不為陶冶?」
2.豈、怎麼。如:「何止」 、「何足掛齒」 。南朝宋.劉義慶《世說新語.方正》:「今主非堯、舜,何能無過?」宋.蘇軾〈水調歌頭.明月幾時有〉詞:「起舞弄清影,何似在人間?」
3.多麼。表示程度。如:「何等」 、「何其不幸」。《漢書.卷六五.東方朔傳》:「割之不多,又何廉也!歸遺細君,又何仁也!」唐.李白〈古風〉詩五九首之三:「秦王掃六合,虎視何雄哉!」
[名]
姓。如三國時魏國有何晏。
故
故 字
拼音gù
注音ㄍㄨˋ
字義 [名]
1.原因、根由。如:「托故」 、「無緣無故」 、「不知何故」 。《左傳.隱公元年》:「公語之故,且告之悔。」
2.意外的事情、事件。如:「變故」 、「事故」 、「家庭多故」。《左傳.昭公二十五年》:「昭伯問家故,盡對。」晉.杜預.注:「故,事也。」
3.好友、舊識。如:「沾親帶故」 、「一見如故」 。《隋書.卷七〇.李密傳》:「乃散家產,賙贍親故。」
4.過去的事物。如:「溫故知新」 。《文選.班昭.東征賦》:「遂去故而就新兮,志愴悢而懷悲。」
[動]
死亡。如:「病故」 、「身故」 、「已故」 、「父母早故」。
[形]
1.原來的、以前的。如:「故鄉」 、「故國」 、「故交」 。《楚辭.宋玉.招魂》:「魂兮歸來,反故居些。」唐.王維〈春中田園作〉詩:「歸燕識故巢,舊人看新曆。」
2.死去的。如:「故總統」。
[副]
1.本來、從前。《左傳.昭公十三年》:「又奪成然邑而使為郊尹,蔓成然故事蔡公。」《荀子.性惡》:「凡禮義者,是生於聖人之偽,非故生於人之性也。」
2.有意、存心。如:「明知故犯」 、「故弄玄虛」 。南朝宋.劉義慶《世說新語.政事》:「我今故與林公來相看,望卿擺撥常物,應對玄言。」元.無名氏《陳州糶米》第一折:「他也故違了皇宣命,都是些吃倉廒的鼠耗,咂膿血的蒼蠅。」
3.仍舊、依然。《史記.卷四.周本紀》:「褒姒不好笑,幽王欲其笑萬方,故不笑。」唐.杜甫〈絕句漫興〉九首之三:「熟知茅齋絕低小,江上燕子故來頻。」
[連]
因此、所以。《論語.先進》:「求也退,故進之;由也兼人,故退之。」《史記.卷一.五帝本紀》:「余并論次,擇其言尤雅者,故著為本紀書首。」