字義
[動]
說話或討論。如：「抵掌而談」、「促膝長談」、「紙上談兵」、「會談」、「和談」。《孟子．離婁下》：「蚤起，施後良人之所之，遍國中無與立談者。」宋．岳飛〈滿江紅．怒髮衝冠〉詞：「壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。」
[名]
1.所說的話。如：「奇談」、「美談」、「老生常談」、「無稽之談」。《文選．曹植．與楊德祖書》：「吾常歎此達言，以為美談。」
2.姓。如漢代有談巴。
成語解釋
談何容易
拼音tán hé róng yì
注音ㄊㄢˊ ㄏㄜˊ ㄖㄨㄥˊ ㄧˋ
字數4 字
成語解釋
人臣進言不容易。語出《漢書．卷六五．東方朔傳》：「吳王曰：『可以談矣，寡人將竦意而覽焉。』先生曰：『於戲！可乎哉！可乎哉！談何容易！夫談有悖於目，怫於耳，謬於心，而便於身者』」。今用作嘴裡說說容易，實際做起來卻很困難。《三俠五義》第七二回：「我的爺！談何容易。他有錢有勢，而且聲名在外，誰人不知，那個不曉。縱有呈子，縣裡也是不准的。」
用法說明-使用類別
用在「極為困難」 的表述上。
成語例句|成語造句
你想得很美好，但要做談何容易。
他們雙方家庭是世仇，要促成婚事，談何容易啊！
要做到每個人都滿意談何容易？只要盡全力就是了。
別看師傅做起來很順手，要練到這樣的手藝談何容易。
這項建設計畫很有前瞻性，但要找到願意投資的人談何容易？
釋義
本指人臣進言不容易。語出《漢書．卷六五．東方朔傳》。今用「談何容易」 指嘴裡說說容易，實際做起來卻很困難。
典源文獻名稱
《漢書．卷六五．東方朔傳》
典源文獻內容
#非有先生仕於吳，進不稱往古以厲主意，退不能揚君美以顯其功，默（默）［然〕無言者三年矣。吳王怪而問之，曰：「寡人獲先人之功，寄於眾賢之上，夙興夜寐，未嘗敢怠也。今先生率然高舉，遠集吳地，將以輔治寡人，誠竊嘉之，體不安席，食不甘味，目不視靡曼之色，耳不聽鐘鼓之音，虛心定志欲聞流議者三年于茲矣。今先生進無以輔治，退不揚主譽，竊不為先生取之也。蓋懷能而不見，是不忠也；見而不行，主不明也。意者寡人殆不明乎？」非有先生伏而唯唯。
吳王曰：「可以談矣，寡人將
*1*竦意
而
*2*覽
焉。」先生曰：「
*3*於戲
！可乎哉？可乎哉？談何容易！夫談有
*4*悖於目
、
*5*拂於耳
、
*6*謬於心
而
*7*便於身
者，或有
*8*說
於目、順於耳、快於心而
*9*毀於行
者，非有明王聖主，孰能聽之？」
#吳王曰：「何為其然也？『中人已上可以語上也。』先生試言，寡人將聽焉。」
吳王曰：「可以談矣，寡人將
*1*竦意
而
*2*覽
焉。」先生曰：「
*3*於戲
！可乎哉？可乎哉？談何容易！夫談有
*4*悖於目
、
*5*拂於耳
、
*6*謬於心
而
*7*便於身
者，或有
*8*說
於目、順於耳、快於心而
*9*毀於行
者，非有明王聖主，孰能聽之？」
#吳王曰：「何為其然也？『中人已上可以語上也。』先生試言，寡人將聽焉。」
典源注解
竦意：振作精神。竦，音ㄙㄨㄥˇ。
覽：接收。
於戲：音ㄨ ㄏㄨ，感嘆詞。
悖於目：看起來不順眼。悖，音ㄅㄟˋ，違背、違反。
拂於耳：聽起來不順耳。拂，音ㄈㄨˊ，違反、違逆。
謬於心：心裡覺得不認同。謬，音ㄇㄧㄡˋ，差失。
便於身：有利於身體修為的品節。
說：音ㄩㄝˋ，喜悅，通「悅」 。
毀於行：行為敗壞。
覽：接收。
於戲：音ㄨ ㄏㄨ，感嘆詞。
悖於目：看起來不順眼。悖，音ㄅㄟˋ，違背、違反。
拂於耳：聽起來不順耳。拂，音ㄈㄨˊ，違反、違逆。
謬於心：心裡覺得不認同。謬，音ㄇㄧㄡˋ，差失。
便於身：有利於身體修為的品節。
說：音ㄩㄝˋ，喜悅，通「悅」 。
毀於行：行為敗壞。
典故說明
「談何容易」 這個成語本指人臣進言不容易。語出《漢書．卷六五．東方朔傳》。東方朔，字曼倩，西漢時人。他個性詼諧幽默，言詞敏捷，滑稽多智，所以漢武帝很欣賞他的才華，但始終沒有重用他。於是東方朔寫了一篇〈非有先生之論〉，文中敘述非有先生在吳國當了三年官，既沒有對國事有什麼建議，也沒有讚揚國君的功業。吳王覺得很奇怪，就問他說：「先生如有高明的見解而不說，就是不忠；如果講了建議我不採納，就是我不明。先生什麼都不說，難道是認為我昏庸不明嗎？」非有先生連連作揖，還是不開口。吳王說：「希望先生有什麼建議直說無妨，我一定振作精神去接收您的建言。」非有先生說：「作為臣子的要向君主進言，真是『談何容易』啊！言談有的看起來不順眼，聽起來不順耳，心中也有所乖違，但是卻有益於身心品節的修為；有的看起來喜歡，聽起來順耳，心裡也感到快意，但是卻使行為有所敗壞。所以不是明王賢主，又怎能聽清楚？」東方朔藉著這篇文章，抒發自己懷才不遇的心情。後來「談何容易」 被用來指嘴裡說說容易，實際做起來卻很困難。如《鏡花緣》第二五回：「伯伯﹗談何容易﹗他這令旗素藏內室，非緊急大事，不肯輕發。」
書證
01.《漢書．卷六五．東方朔傳》：「吳王曰：『可以談矣，寡人將竦意而覽焉。』先生曰：『於戲！可乎哉？可乎哉？談何容易！』」（源）
02.唐．吳兢《貞觀政要．卷六．慎言語》：「貞觀八年，太宗謂侍臣曰：『言語者，君子之樞機，談何容易。』」
03.《喻世明言．卷一二．眾名姬春風弔柳七》：「飛瓊伴侶，偶別珠宮，未返神仙行綴。取次梳妝，尋常言語，有得幾多姝麗？擬把名花比，恐傍人笑我談何容易。」
04.《二刻拍案驚奇》卷二七：「汪秀才道：『大丈夫生於世上，豈有愛姬被人所據，既已知其下落，不能用計奪轉來的？某雖不才，誓當返此姬，以博一笑。』向都司道：『且看仁兄大才，談何容易！』當下汪秀才放下肚腸，開懷暢飲而散。」
05.《鏡花緣》第二五回：「伯伯﹗談何容易﹗他這令旗素藏內室，非緊急大事，不肯輕發。」
06.《文明小史》第一〇回：「周師韓聽了，鼻子裡噗嗤一笑道：『說的談何容易！他肯由你要回，方纔不帶他們去了。』」
02.唐．吳兢《貞觀政要．卷六．慎言語》：「貞觀八年，太宗謂侍臣曰：『言語者，君子之樞機，談何容易。』」
03.《喻世明言．卷一二．眾名姬春風弔柳七》：「飛瓊伴侶，偶別珠宮，未返神仙行綴。取次梳妝，尋常言語，有得幾多姝麗？擬把名花比，恐傍人笑我談何容易。」
04.《二刻拍案驚奇》卷二七：「汪秀才道：『大丈夫生於世上，豈有愛姬被人所據，既已知其下落，不能用計奪轉來的？某雖不才，誓當返此姬，以博一笑。』向都司道：『且看仁兄大才，談何容易！』當下汪秀才放下肚腸，開懷暢飲而散。」
05.《鏡花緣》第二五回：「伯伯﹗談何容易﹗他這令旗素藏內室，非緊急大事，不肯輕發。」
06.《文明小史》第一〇回：「周師韓聽了，鼻子裡噗嗤一笑道：『說的談何容易！他肯由你要回，方纔不帶他們去了。』」
用法說明-語義說明
指嘴裡說說容易，實際做起來卻很困難。
辨識-形音辨誤
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辨識-同
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辨識-異
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辨識-例句
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典源參考資料
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成語拆字
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字義
[代]
1.那裡、何處。《史記．卷七〇．張儀傳》：「忠且見棄，軫不之楚何歸乎？」唐．王勃〈滕王閣〉詩：「閣中帝子今何在？檻外長江空自流。」
2.誰。《西遊記》第八回：「鬧天宮攪亂蟠桃者，何也？」
[形]
什麼。如：「何故」、「何時」。《論語．述而》：「伯夷叔齊何人也？」宋．蘇軾〈水調歌頭．明月幾時有〉詞：「不知天上宮闕，今夕是何年？」
[副]
1.為什麼。如：「何必」、「何不」、「何樂不為」。《論語．先進》：「夫子何哂由也？」《孟子．滕文公上》：「且許子何不為陶冶？」
2.豈、怎麼。如：「何止」、「何足掛齒」。南朝宋．劉義慶《世說新語．方正》：「今主非堯、舜，何能無過？」宋．蘇軾〈水調歌頭．明月幾時有〉詞：「起舞弄清影，何似在人間？」
3.多麼。表示程度。如：「何等」、「何其不幸」。《漢書．卷六五．東方朔傳》：「割之不多，又何廉也！歸遺細君，又何仁也！」唐．李白〈古風〉詩五九首之三：「秦王掃六合，虎視何雄哉！」
[名]
姓。如三國時魏國有何晏。
字義
[動]
1.含納。如：「容身之所」。《詩經．衛風．河廣》：「誰謂河廣，曾不容刀。」宋．蘇軾〈留侯論〉：「子房之不死者，其間不能容髮，蓋亦已危矣。」
2.收留。《左傳．僖公七年》：「無適小國，將不女容焉。」《戰國策．燕策三》：「樊將軍亡秦之燕，太子容之。」
3.寬待、原諒。《史記．卷一一八．淮南王傳》：「兄弟二人不能相容。」南朝宋．劉義慶《世說新語．方正》：「君性亮直，必不容於寇讎。」
4.修飾、妝飾。如：「女為悅己者容」。宋．辛棄疾〈江神子．梅梅柳柳鬥纖穠〉詞：「梅梅柳柳鬥纖穠。亂山中，為誰容？」
5.可、允許。如：「容許」。《後漢書．卷六三．李固傳》：「竊感古人一飯之報，況言嗹遇而容不盡乎？」
[名]
1.面貌。《詩經．周頌．振鷺》：「振鷺于飛，于彼西雝。我客戾止，亦有斯容。」唐．韓愈〈獨孤申叔哀辭〉：「如聞其聲，如見其容。」
2.承裝量。漢．王充《論衡．骨相》：「察表候以知命，猶察斗斛以知容矣。」
3.姓。如明代有容悌與。
[副]
1.應當。《後漢書．卷六三．李固傳》：「宮省之內，容有陰謀。」
2.或許、也許。如：「容或有之」。明．宋應星《天工開物．卷上．粹精》：「凡稻最佳九穰一秕，倘風雨不時，耘耔失節，則六穰四秕者容有之。」
字義
[形]
1.簡單、不困難。如：「容易」、「得來不易」。
2.平和、和藹。如：「平易近人」。《詩經．小雅．何人斯》：「爾還而入，我心易也。」
[動]
1.交換。如：「交易」、「貿易」、「以物易物」。《史記．卷八一．廉頗藺相如傳》：「秦昭王聞之，使人遺趙王書，願以十五城請易璧。」
2.改變。如：「變易」、「易容」、「移風易俗」。《易經．繫辭下》：「上古結繩而治，後世聖人易之以書契。」
3.輕視、輕慢。《左傳．襄公四年》：「戎狄荐居，貴貨易土。」《漢書．卷八六．王嘉傳》：「二千石益輕賤，吏民慢易之。」
4.治理。《孟子．盡心上》：「易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。」
[名]
1.《易經》的簡稱。《論語．述而》：「五十以學《易》，可以無大過矣。」《漢書．卷八八．儒林傳．丁寬傳》：「梁項生從田何受《易》，時寬為項生從者。」
2.姓。如春秋時代齊國有易牙。