字義
[名]
1.盡心誠意待人處事的美德。如：「盡忠職守」、「效忠」。《左傳．僖公九年》：「公家之利，知無不為，忠也。」
2.姓。如漢代有忠譚。
[動]
盡心做事。如：「忠君愛國」。
成語解釋
忠言逆耳
拼音zhōng yán nì ěr
注音ㄓㄨㄥ ㄧㄢˊ ㄋㄧˋ ㄦˇ
字數4 字
成語解釋
誠懇正直的規勸往往刺耳，而不易被人接受。《孔子家語．卷四．六本》：「良藥苦於口而利於病，忠言逆於耳而利於行。」《元史．卷一六八．許國禎傳》：「召國禎入視，世祖曰：『不聽汝言，果困斯疾。』對曰：『良藥苦口既知之矣，忠言逆耳願留意焉？』世祖大悅。」也作「逆耳忠言」 。
用法說明-使用類別
用在「良言刺耳」 的表述上。
成語例句|成語造句
我懂得忠言逆耳的道理，同仁的批評，我虛心接受。
我知道這些話會惹你不快，但忠言逆耳，還望多加思量。
雖然忠言逆耳，但是為了公司好，該說的話我還是不得不說。
他本來就叛逆性強，更何況忠言逆耳，我看你這番話白說了。
釋義
誠懇正直的規勸往往刺耳，而不易被人接受。＃語本《韓非子．外儲說左上》。
△「良藥苦口」 、「良藥苦口，忠言逆耳」
△「良藥苦口」 、「良藥苦口，忠言逆耳」
典源文獻名稱
＃《韓非子．外儲說左上》*1*
典源文獻內容
夫良藥苦於口，而智者勸而飲之。知其入而
*2*已
己疾也；忠言
*3*拂
於耳，而明主聽之，知其可以致功也。
*2*已
己疾也；忠言
*3*拂
於耳，而明主聽之，知其可以致功也。
典源注解
典故或見於《史記．卷五五．留侯世家》、《孔子家語．卷四．六本》。
已：停止、結束。
拂：音ㄈㄨˊ，違逆不順。
已：停止、結束。
拂：音ㄈㄨˊ，違逆不順。
典故說明
戰國七雄中的韓國，因為飽受強鄰秦國的威脅，加上國君無能，人心渙散，以致內憂外患交迫，隨時都可能亡國。韓非身為韓國的諸公子之一，曾在荀子門下受業學習，希望能用一己之才，為國效力，挽救國勢。他雖屢次上書勸諫韓王，卻無法受到重用。於是他把滿腔的抱負雄心，寫成《韓非子》一書。在《韓非子．外儲說左上》中提到︰有用的藥，吃起來雖然覺得很苦，但是聰明的人卻會勉強自己喝下它，因為知道吃下之後能夠治好自己的病；忠直的話語，聽起來讓人很難受，但是英明的君主卻會聽從，因為知道採納之後可以成就大業。後來「忠言逆耳」 這個成語就從這裡演變而出，用來表示誠懇正直的規勸往往刺耳，而不易被人接受。
書證
01.漢．東方朔《七諫．沉江》：「痛忠言之逆耳兮，恨申子之沉江。」
02.《後漢書．卷七四下．袁紹劉表列傳．袁紹》：「配聞良藥苦口而利於病，忠言逆耳而便於行。」
03.《三國志．卷五九．吳書．吳主五子傳．孫奮》：「夫良藥苦口，惟疾者能甘之。忠言逆耳，惟達者能受之。」
04.《元史．卷一六八．許國禎列傳》：「世祖曰：『不聽汝言，果困斯疾。』（許國禎）對曰：『良藥苦口既知之矣，忠言逆耳願留意焉！』」
05.明．徐?《殺狗記》第四齣：「手足之親兩不和，忠言逆耳奈如何。」
06.《黑籍冤魂》第一三回：「煙館裡的人，都看這人來歷不明，勸他不要與那人要好，卻是忠言逆耳，哪裡聽得？」
02.《後漢書．卷七四下．袁紹劉表列傳．袁紹》：「配聞良藥苦口而利於病，忠言逆耳而便於行。」
03.《三國志．卷五九．吳書．吳主五子傳．孫奮》：「夫良藥苦口，惟疾者能甘之。忠言逆耳，惟達者能受之。」
04.《元史．卷一六八．許國禎列傳》：「世祖曰：『不聽汝言，果困斯疾。』（許國禎）對曰：『良藥苦口既知之矣，忠言逆耳願留意焉！』」
05.明．徐?《殺狗記》第四齣：「手足之親兩不和，忠言逆耳奈如何。」
06.《黑籍冤魂》第一三回：「煙館裡的人，都看這人來歷不明，勸他不要與那人要好，卻是忠言逆耳，哪裡聽得？」
用法說明-語義說明
形容誠懇正直的規勸往往刺耳，而不易被人接受。
辨識-形音辨誤
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辨識-同
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辨識-異
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辨識-例句
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典源參考資料
■《史記．卷五五．留侯世家》
沛公入秦宮，宮室帷帳狗馬重寶婦女以千數，意欲留居之。樊噲諫沛公出舍，沛公不聽。良曰：「夫秦為無道，故沛公得至此。夫為天下除殘賊，宜縞素為資。今始入秦，即安其樂，此所謂『助桀為虐』。且『忠言逆耳利於行，毒藥苦口利於病』，願沛公聽樊噲言。」沛公乃還軍霸上。
■《孔子家語．卷四．六本》
孔子曰：「良藥苦於口而利於病，忠言逆於耳而利於行。湯武以諤諤而昌，桀紂以唯唯而亡。君無爭臣，父無爭子，兄無爭弟，士無爭友，無其過者，未之有也。故曰：『君失之，臣得之；父失之，子得之；兄失之，弟得之；己失之，友得之。』是以國無危亡之兆，家無悖亂之惡，父子兄弟無失，而交友無絕也。」
沛公入秦宮，宮室帷帳狗馬重寶婦女以千數，意欲留居之。樊噲諫沛公出舍，沛公不聽。良曰：「夫秦為無道，故沛公得至此。夫為天下除殘賊，宜縞素為資。今始入秦，即安其樂，此所謂『助桀為虐』。且『忠言逆耳利於行，毒藥苦口利於病』，願沛公聽樊噲言。」沛公乃還軍霸上。
■《孔子家語．卷四．六本》
孔子曰：「良藥苦於口而利於病，忠言逆於耳而利於行。湯武以諤諤而昌，桀紂以唯唯而亡。君無爭臣，父無爭子，兄無爭弟，士無爭友，無其過者，未之有也。故曰：『君失之，臣得之；父失之，子得之；兄失之，弟得之；己失之，友得之。』是以國無危亡之兆，家無悖亂之惡，父子兄弟無失，而交友無絕也。」
成語拆字
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字義
[動]
1.說、講。如：「難言之隱」、「大言不慚」、「苦不堪言」、「知無不言，言無不盡。」
2.談論。《論語．學而》：「賜也，始可與言詩已矣。」宋．蘇軾〈日喻〉：「故世之言道者，或即其所見而名之。」
3.陳述。唐．白居易〈琵琶行〉：「自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。」
4.詢問。《左傳．昭公二十五年》：「叔孫氏之司馬鬷戾言於其眾曰：『若之何？』莫對。」
5.告訴、告知。《史記．卷九七．陸賈傳》：「酈生瞋目案劍叱使者曰：『走！復入言沛公，吾高陽酒徒也，非儒人也。』」
[名]
1.話語、所說的話。如：「有言在先」、「忠言逆耳」、「人言可畏」。《論語．公冶長》：「今吾於人也，聽其言而觀其行。」
2.字。如：「七言詩」、「共三十萬言」。《論語．衛靈公》：「子貢問曰：『有一言而可以終身行之者乎？』子曰：『其恕乎！』」
3.一句話稱為「一言」。如：「一言興邦」、「一言以蔽之」、「君子一言既出，駟馬難追。」
4.學說、言論。如：「一家之言」。《孟子．滕文公下》：「楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不歸楊則歸墨。」《韓非子．孤憤》：「又將以法術之言，矯人主阿辟之心，是與人主相反也。」
5.姓。如春秋時有言偃。
6.二一四部首之一。
[助]
語助詞，無義：(1)置於句首。《詩經．衛風．氓》：「夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。」《左傳．僖公九年》：「凡我同盟之人，既盟之後，言歸於好。」(2)置於句中。《易經．繫辭上》：「德言盛，禮言恭。」《詩經．邶風．泉水》：「駕言出遊，以寫我憂。」
字義
[動]
1.迎接。《書經．顧命》：「以二干戈，虎賁百人，逆子釗於南門之外。」宋．蘇軾〈留侯論〉：「楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆。」
2.接受。《左傳．昭公二十五年》：「有司逆命，公之使速殺之。」
3.違背、不順從。如：「忤逆」、「忠言逆耳」。《孟子．離婁上》：「順天者存，逆天者亡。」宋．歐陽修〈縱囚論〉：「不立異以為高，不逆情以干譽。」
4.抗拒、抵抗。《戰國策．齊策三》：「恐秦兼天下而臣其君，故專兵一志於逆秦。」
[形]
1.不順的。如：「逆境」。
2.倒出的。如：「批其逆鱗」。
[副]
1.反、倒。如：「倒行逆施」、「反向逆行」。唐．杜甫〈復愁〉詩一二首之一：「野鶻翻窺草，村船逆上溪。」
2.預先。如：「逆料」。三國蜀．諸葛亮〈聞孫權破曹休魏兵東下關中虛弱上言〉：「凡事如是，難可逆見。」
[名]
背叛者。如：「討逆」。晉．劉琨〈與石勒書〉：「得主則為義兵，附逆則為賊眾。」
字義
[名]
1.人及動物的聽覺器官。《詩經．大雅．抑》：「匪面命之，言提其耳。」《山海經．北山經》：「單張之山，其上無草木，有獸焉，其狀如豹而長尾，人首而牛耳，一目。」
2.附於器物兩旁，便於提攜的把手。《易經．鼎卦．六五》：「鼎，黃耳金鉉。」《史記．卷二八．封禪書》：「有雉登鼎耳雊，武丁懼。」
3.形狀像耳朵的東西。如：「木耳」、「銀耳」。
4.雨後穀物所生之芽。唐．杜甫〈秋雨歎〉詩三首之二：「禾頭生耳黍穗黑，農夫田婦無消息。」清．馮桂芬〈林文忠公祠記〉：「癸巳秋冬之交，累月陰雨，禾不得刈，皆生耳。」
5.姓。如明代有耳元明。
6.二一四部首之一。
[動]
聞、聽。《韓非子．外儲說左上》：「中大夫，晉重列也。今無功而受，非晉臣之意，君其耳而未之目邪？」《漢書．卷九七．外戚傳上．孝景王皇后》：「又耳曩者所夢日符，計未有所定。」
[助]
1.位於句末，表肯定的意思。相當於「矣」、「啊」、「了」。《史記．卷一一〇．匈奴列傳》：「且所給備善則已；不備，苦惡，則候秋孰，以騎馳蹂而稼穡耳。」《宋史．卷三二一．列傳．豐稷》：「巨浸連天，風濤固其常耳，憑仗威靈，尚何畏！」
2.位於句末，表限制的意思。相當於「而已」、「罷了」。《論語．陽貨》：「二三子，偃之言是也！前言戲之耳。」《聊齋志異．卷一一．陳雲棲》：「怙恃俱失，暫寄此耳。」