字義
[動]
1.迎接。《書經．顧命》：「以二干戈，虎賁百人，逆子釗於南門之外。」宋．蘇軾〈留侯論〉：「楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆。」
2.接受。《左傳．昭公二十五年》：「有司逆命，公之使速殺之。」
3.違背、不順從。如：「忤逆」、「忠言逆耳」。《孟子．離婁上》：「順天者存，逆天者亡。」宋．歐陽修〈縱囚論〉：「不立異以為高，不逆情以干譽。」
4.抗拒、抵抗。《戰國策．齊策三》：「恐秦兼天下而臣其君，故專兵一志於逆秦。」
[形]
1.不順的。如：「逆境」。
2.倒出的。如：「批其逆鱗」。
[副]
1.反、倒。如：「倒行逆施」、「反向逆行」。唐．杜甫〈復愁〉詩一二首之一：「野鶻翻窺草，村船逆上溪。」
2.預先。如：「逆料」。三國蜀．諸葛亮〈聞孫權破曹休魏兵東下關中虛弱上言〉：「凡事如是，難可逆見。」
[名]
背叛者。如：「討逆」。晉．劉琨〈與石勒書〉：「得主則為義兵，附逆則為賊眾。」
成語解釋
逆耳之言
拼音nì ěr zhī yán
注音ㄋㄧˋ ㄦˇ ㄓ ㄧㄢˊ
字數4 字
成語解釋
不中聽、不順耳的話，通常指忠告。《三國志．卷五三．吳書．張嚴程闞薛傳．張紘》：「而忠臣挾難進之術，吐逆耳之言，其不合也，不亦宜乎！」晉．孫楚〈為石仲容與孫皓書〉：「夫治膏肓者，必進苦口之藥；決狐疑者，必告逆耳之言。」
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成語例句|成語造句
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釋義
指聽起來不順耳的話語。見「忠言逆耳」 條。
典源文獻名稱
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典源文獻內容
此處所列為「忠言逆耳」 之典源，提供參考。
典源注解
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典故說明
此處所列為「忠言逆耳」 之典故說明，提供參考。戰國七雄中的韓國，因為飽受強鄰秦國的威脅，加上國君無能，人心渙散，以致內憂外患交迫，隨時都可能亡國。韓非身為韓國的諸公子之一，曾在荀子門下受業學習，希望能用一己之才，為國效力，挽救國勢。他雖屢次上書勸諫韓王，卻無法受到重用。於是他把滿腔的抱負雄心，寫成《韓非子》一書。在《韓非子．外儲說左上》中提到︰有用的藥，吃起來雖然覺得很苦，但是聰明的人卻會勉強自己喝下它，因為知道吃下之後能夠治好自己的病；忠直的話語，聽起來讓人很難受，但是英明的君主卻會聽從，因為知道採納之後可以成就大業。後來「忠言逆耳」 這個成語就從這裡演變而出，用來表示誠懇正直的規勸往往刺耳，而不易被人接受。
書證
01.《三國志．卷五三．吳書．張嚴程闞薛傳．張紘》：「忠臣挾難進之術，吐逆耳之言，其不合也，不亦宜乎！」
02.《明史．卷一九〇．石珤列傳》：「自珤及楊廷和、蔣冕、毛紀以強諫罷政，迄嘉靖季，密勿大臣無進逆耳之言者矣。」
02.《明史．卷一九〇．石珤列傳》：「自珤及楊廷和、蔣冕、毛紀以強諫罷政，迄嘉靖季，密勿大臣無進逆耳之言者矣。」
用法說明-語義說明
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辨識-異
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典源參考資料
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成語拆字
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字義
[名]
1.人及動物的聽覺器官。《詩經．大雅．抑》：「匪面命之，言提其耳。」《山海經．北山經》：「單張之山，其上無草木，有獸焉，其狀如豹而長尾，人首而牛耳，一目。」
2.附於器物兩旁，便於提攜的把手。《易經．鼎卦．六五》：「鼎，黃耳金鉉。」《史記．卷二八．封禪書》：「有雉登鼎耳雊，武丁懼。」
3.形狀像耳朵的東西。如：「木耳」、「銀耳」。
4.雨後穀物所生之芽。唐．杜甫〈秋雨歎〉詩三首之二：「禾頭生耳黍穗黑，農夫田婦無消息。」清．馮桂芬〈林文忠公祠記〉：「癸巳秋冬之交，累月陰雨，禾不得刈，皆生耳。」
5.姓。如明代有耳元明。
6.二一四部首之一。
[動]
聞、聽。《韓非子．外儲說左上》：「中大夫，晉重列也。今無功而受，非晉臣之意，君其耳而未之目邪？」《漢書．卷九七．外戚傳上．孝景王皇后》：「又耳曩者所夢日符，計未有所定。」
[助]
1.位於句末，表肯定的意思。相當於「矣」、「啊」、「了」。《史記．卷一一〇．匈奴列傳》：「且所給備善則已；不備，苦惡，則候秋孰，以騎馳蹂而稼穡耳。」《宋史．卷三二一．列傳．豐稷》：「巨浸連天，風濤固其常耳，憑仗威靈，尚何畏！」
2.位於句末，表限制的意思。相當於「而已」、「罷了」。《論語．陽貨》：「二三子，偃之言是也！前言戲之耳。」《聊齋志異．卷一一．陳雲棲》：「怙恃俱失，暫寄此耳。」
字義
[介]
1.的、底。《論語．公冶長》：「夫子之文章。」《左傳．襄公十四年》：「余弟死，而子來，是而子殺余之弟也。」
2.於。《易經．比卦．象曰》：「比之匪人，不亦傷乎？」《禮記．大學》：「人之其所親愛而辟焉。」
3.諸、之於。《孟子．滕文公上》：「禹疏九河，瀹濟、漯而注諸海；決汝、漢，排淮、泗而注之江。」
[連]
1.與、及。《書經．立政》：「文王罔攸兼于庶言、庶獄、庶慎，惟有司之牧夫。」《呂氏春秋．仲夏紀．適音》：「樂之弗樂者，心也。」
2.而。《戰國策．秦策二》：「臣恐王為臣之投杼也。」
3.若、如果。《書經．盤庚上》：「邦之臧，惟汝眾，邦之不臧，惟予一人有佚罰。」《論語．子張》：「我之大賢與，於人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？」
4.則。《左傳．僖公九年》：「東略之不知，西則否矣。」《呂氏春秋．仲春紀．功名》：「故民無常處，見利之聚，無之去。」
[助]
用於強調或補足語氣，無義。《書經．西伯戡黎》：「殷之即喪！指乃功，不無戮于爾邦？」《史記．卷四八．陳涉世家》：「悵恨久之。」
[代]
1.他、彼。《書經．皋陶謨》：「安民則惠，黎民懷之。」《論語．顏淵》：「愛之欲其生。」
2.其、他的。《武王伐紂平話．卷中》：「紂王令推上法場，斬之老母。」清．王士禎《池北偶談．卷二四．談異五．女化男》：「乃以聘禮還之夫家。」
3.此、這個。《詩經．邶風．日月》：「乃如之人兮，逝不古處。」《莊子．知北遊》：「知以之言也，問乎狂屈。」
[動]
1.往。如唐朝李白有〈黃鶴樓送孟浩然之廣陵〉詩。《詩經．鄘風．載馳》：「百爾所思，不如我所之。」
2.至、到。《西京雜記》卷五：「此自少之多，自微至著也。」
3.是、為。《公羊傳．宣公十五年》：「吾見子之君子也，是以告情于子也。」漢．揚雄《法言．吾子》：「羊質而虎皮，見草而說，見豺而戰，忘其皮之虎也。」
4.取用。《戰國策．齊策三》：「故物舍其所長，之其所短，堯亦有所不及矣。」
[名]
姓。如漢代有之馬宇。
字義
[動]
1.說、講。如：「難言之隱」、「大言不慚」、「苦不堪言」、「知無不言，言無不盡。」
2.談論。《論語．學而》：「賜也，始可與言詩已矣。」宋．蘇軾〈日喻〉：「故世之言道者，或即其所見而名之。」
3.陳述。唐．白居易〈琵琶行〉：「自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。」
4.詢問。《左傳．昭公二十五年》：「叔孫氏之司馬鬷戾言於其眾曰：『若之何？』莫對。」
5.告訴、告知。《史記．卷九七．陸賈傳》：「酈生瞋目案劍叱使者曰：『走！復入言沛公，吾高陽酒徒也，非儒人也。』」
[名]
1.話語、所說的話。如：「有言在先」、「忠言逆耳」、「人言可畏」。《論語．公冶長》：「今吾於人也，聽其言而觀其行。」
2.字。如：「七言詩」、「共三十萬言」。《論語．衛靈公》：「子貢問曰：『有一言而可以終身行之者乎？』子曰：『其恕乎！』」
3.一句話稱為「一言」。如：「一言興邦」、「一言以蔽之」、「君子一言既出，駟馬難追。」
4.學說、言論。如：「一家之言」。《孟子．滕文公下》：「楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不歸楊則歸墨。」《韓非子．孤憤》：「又將以法術之言，矯人主阿辟之心，是與人主相反也。」
5.姓。如春秋時有言偃。
6.二一四部首之一。
[助]
語助詞，無義：(1)置於句首。《詩經．衛風．氓》：「夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。」《左傳．僖公九年》：「凡我同盟之人，既盟之後，言歸於好。」(2)置於句中。《易經．繫辭上》：「德言盛，禮言恭。」《詩經．邶風．泉水》：「駕言出遊，以寫我憂。」