詞語釋義
人之將死，其言也善
拼音rén zhī jiāng sǐ ， qí yán yě shàn
注音ㄖㄣˊ ㄓ ㄐㄧㄤ ㄙˇ ， ㄑㄧˊ ㄧㄢˊ ㄧㄝˇ ㄕㄢˋ
字數9 字
詞語釋義
（諺語）人將死亡，所說的話往往是較有意義或價值的。《論語．泰伯》：「曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：『鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。』」《史記．卷一二六．滑稽傳．褚少孫補東方朔傳》：「帝曰：『今顧東方朔多善言？』怪之。居無幾何，朔果病死。傳曰：『鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。』此之謂也。」
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字義
[介]
1.的、底。《論語．公冶長》：「夫子之文章。」《左傳．襄公十四年》：「余弟死，而子來，是而子殺余之弟也。」
2.於。《易經．比卦．象曰》：「比之匪人，不亦傷乎？」《禮記．大學》：「人之其所親愛而辟焉。」
3.諸、之於。《孟子．滕文公上》：「禹疏九河，瀹濟、漯而注諸海；決汝、漢，排淮、泗而注之江。」
[連]
1.與、及。《書經．立政》：「文王罔攸兼于庶言、庶獄、庶慎，惟有司之牧夫。」《呂氏春秋．仲夏紀．適音》：「樂之弗樂者，心也。」
2.而。《戰國策．秦策二》：「臣恐王為臣之投杼也。」
3.若、如果。《書經．盤庚上》：「邦之臧，惟汝眾，邦之不臧，惟予一人有佚罰。」《論語．子張》：「我之大賢與，於人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？」
4.則。《左傳．僖公九年》：「東略之不知，西則否矣。」《呂氏春秋．仲春紀．功名》：「故民無常處，見利之聚，無之去。」
[助]
用於強調或補足語氣，無義。《書經．西伯戡黎》：「殷之即喪！指乃功，不無戮于爾邦？」《史記．卷四八．陳涉世家》：「悵恨久之。」
[代]
1.他、彼。《書經．皋陶謨》：「安民則惠，黎民懷之。」《論語．顏淵》：「愛之欲其生。」
2.其、他的。《武王伐紂平話．卷中》：「紂王令推上法場，斬之老母。」清．王士禎《池北偶談．卷二四．談異五．女化男》：「乃以聘禮還之夫家。」
3.此、這個。《詩經．邶風．日月》：「乃如之人兮，逝不古處。」《莊子．知北遊》：「知以之言也，問乎狂屈。」
[動]
1.往。如唐朝李白有〈黃鶴樓送孟浩然之廣陵〉詩。《詩經．鄘風．載馳》：「百爾所思，不如我所之。」
2.至、到。《西京雜記》卷五：「此自少之多，自微至著也。」
3.是、為。《公羊傳．宣公十五年》：「吾見子之君子也，是以告情于子也。」漢．揚雄《法言．吾子》：「羊質而虎皮，見草而說，見豺而戰，忘其皮之虎也。」
4.取用。《戰國策．齊策三》：「故物舍其所長，之其所短，堯亦有所不及矣。」
[名]
姓。如漢代有之馬宇。
1.的、底。《論語．公冶長》：「夫子之文章。」《左傳．襄公十四年》：「余弟死，而子來，是而子殺余之弟也。」
2.於。《易經．比卦．象曰》：「比之匪人，不亦傷乎？」《禮記．大學》：「人之其所親愛而辟焉。」
3.諸、之於。《孟子．滕文公上》：「禹疏九河，瀹濟、漯而注諸海；決汝、漢，排淮、泗而注之江。」
[連]
1.與、及。《書經．立政》：「文王罔攸兼于庶言、庶獄、庶慎，惟有司之牧夫。」《呂氏春秋．仲夏紀．適音》：「樂之弗樂者，心也。」
2.而。《戰國策．秦策二》：「臣恐王為臣之投杼也。」
3.若、如果。《書經．盤庚上》：「邦之臧，惟汝眾，邦之不臧，惟予一人有佚罰。」《論語．子張》：「我之大賢與，於人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？」
4.則。《左傳．僖公九年》：「東略之不知，西則否矣。」《呂氏春秋．仲春紀．功名》：「故民無常處，見利之聚，無之去。」
[助]
用於強調或補足語氣，無義。《書經．西伯戡黎》：「殷之即喪！指乃功，不無戮于爾邦？」《史記．卷四八．陳涉世家》：「悵恨久之。」
[代]
1.他、彼。《書經．皋陶謨》：「安民則惠，黎民懷之。」《論語．顏淵》：「愛之欲其生。」
2.其、他的。《武王伐紂平話．卷中》：「紂王令推上法場，斬之老母。」清．王士禎《池北偶談．卷二四．談異五．女化男》：「乃以聘禮還之夫家。」
3.此、這個。《詩經．邶風．日月》：「乃如之人兮，逝不古處。」《莊子．知北遊》：「知以之言也，問乎狂屈。」
[動]
1.往。如唐朝李白有〈黃鶴樓送孟浩然之廣陵〉詩。《詩經．鄘風．載馳》：「百爾所思，不如我所之。」
2.至、到。《西京雜記》卷五：「此自少之多，自微至著也。」
3.是、為。《公羊傳．宣公十五年》：「吾見子之君子也，是以告情于子也。」漢．揚雄《法言．吾子》：「羊質而虎皮，見草而說，見豺而戰，忘其皮之虎也。」
4.取用。《戰國策．齊策三》：「故物舍其所長，之其所短，堯亦有所不及矣。」
[名]
姓。如漢代有之馬宇。
字義
[副]
1.會、可能。如：「將要」 。《論語．季氏》：「季氏將伐顓臾。」
2.快要。《論語．述而》：「不知老之將至。」
3.差不多。《孟子．滕文公上》：「今滕，絕長補短，將五十里也。」
4.剛、才。如：「將哭就笑」、「他將進門沒一會兒。」
[動]
1.進步。《詩經．周頌．敬之》：「日就月將。」
2.拿、持。如：「將酒來」。唐．李白〈俠客行〉：「將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。」
3.扶持、扶助。《詩經．周南．樛木》：「欒只君子，福履將之。」《樂府詩集．卷二五．橫吹曲辭五．木蘭詩二首之一》：「爺孃聞女來，出郭相扶將。」
4.休息、休養。如：「將養」 。宋．李清照〈聲聲慢．尋尋覓覓〉詞：「乍暖還寒時候，最難將息。」
5.送。《詩經．召南．鵲巢》：「之子于歸，百兩將之。」《淮南子．詮言》：「來者弗迎，去者弗將。」
6.進行、做。如：「慎重將事」。《清史稿．卷一〇八．選舉三》：「其衡鑒不公、草率將事者，罰不貸。」
7.下象棋時，攻擊對方的將棋或帥棋。如：「我這一步抽車，下一步就要將了！」
8.用言語刺激。如：「他個性保守，得拿話將他。」
[介]
1.把。如：「將飯做好。」、「將花插好。」、「將門關好。」
2.以、用。如：「將功折罪」 。《戰國策．秦策一》：「蘇秦始將連橫說秦惠王。」
[連]
1.與、和。北周．庾信〈春賦〉：「眉將柳而爭綠，面共桃而競紅。」唐．盧象〈送綦毋潛〉詩：「欲識秦將漢，嘗聞王與裴。」
2.又、且。如：「將信將疑」 。《詩經．小雅．谷風》：「將恐將懼，維予與女。」
[助]
置於動詞後，常和「進來」 、「起來」 、「進去」 等補語連用。如：「打將起來」、「哭將起來」。唐．李商隱〈碧城〉詩三首之三：「收將鳳紙寫相思。」
1.會、可能。如：「將要」 。《論語．季氏》：「季氏將伐顓臾。」
2.快要。《論語．述而》：「不知老之將至。」
3.差不多。《孟子．滕文公上》：「今滕，絕長補短，將五十里也。」
4.剛、才。如：「將哭就笑」、「他將進門沒一會兒。」
[動]
1.進步。《詩經．周頌．敬之》：「日就月將。」
2.拿、持。如：「將酒來」。唐．李白〈俠客行〉：「將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。」
3.扶持、扶助。《詩經．周南．樛木》：「欒只君子，福履將之。」《樂府詩集．卷二五．橫吹曲辭五．木蘭詩二首之一》：「爺孃聞女來，出郭相扶將。」
4.休息、休養。如：「將養」 。宋．李清照〈聲聲慢．尋尋覓覓〉詞：「乍暖還寒時候，最難將息。」
5.送。《詩經．召南．鵲巢》：「之子于歸，百兩將之。」《淮南子．詮言》：「來者弗迎，去者弗將。」
6.進行、做。如：「慎重將事」。《清史稿．卷一〇八．選舉三》：「其衡鑒不公、草率將事者，罰不貸。」
7.下象棋時，攻擊對方的將棋或帥棋。如：「我這一步抽車，下一步就要將了！」
8.用言語刺激。如：「他個性保守，得拿話將他。」
[介]
1.把。如：「將飯做好。」、「將花插好。」、「將門關好。」
2.以、用。如：「將功折罪」 。《戰國策．秦策一》：「蘇秦始將連橫說秦惠王。」
[連]
1.與、和。北周．庾信〈春賦〉：「眉將柳而爭綠，面共桃而競紅。」唐．盧象〈送綦毋潛〉詩：「欲識秦將漢，嘗聞王與裴。」
2.又、且。如：「將信將疑」 。《詩經．小雅．谷風》：「將恐將懼，維予與女。」
[助]
置於動詞後，常和「進來」 、「起來」 、「進去」 等補語連用。如：「打將起來」、「哭將起來」。唐．李商隱〈碧城〉詩三首之三：「收將鳳紙寫相思。」
字義
[動]
1.喪失生命。與「活」 相對。如：「死於非命」 、「人死不能復生」。
2.斷絕、放棄。如：「死心」 。《莊子．田子方》：「夫哀莫大於心死。」
3.為某人或某事犧牲生命。如：「死難」 、「死節」 。《史記．卷九二．淮陰侯傳》：「食人之食者，死人之事，吾豈可以鄉利倍義乎？」晉．陶淵明〈詠荊軻〉詩：「君子死知己，提劍出燕京。」
[形]
1.喪失生命的。如：「死狗」 。
2.失去作用或效力的。如：「死會」、「死棋」 、「死井」。
3.不通達的或不活動的。如：「死巷」 、「死水」 、「死結」 。
4.呆板、不靈活。如：「死板」 、「死腦筋」 。
5.既定而不可改變的。如：「死法子」 、「死規矩」。
6.咒罵的話，亦表示親暱的意思。如：「死鬼」 、「死老頭」。
[副]
1.拚命的。如：「死守」 、「死戰」 。
2.非常、極甚。表示程度達到極點。如：「怕死了」、「熱死了」、「笑死了」。
3.堅決、固執或不知變通。如：「死記」 、「死不肯說」、「死不承認」、「死賣力氣」、「死抓不放」。
4.固定而不能活動。如：「抽屜給釘死了。」、「給自己留點轉圜的餘地，別把話說死了。」
5.阻滯不通。如：「堵死了」。
6.毫無知覺，像死的樣子。如：「他睡得真死。」
1.喪失生命。與「活」 相對。如：「死於非命」 、「人死不能復生」。
2.斷絕、放棄。如：「死心」 。《莊子．田子方》：「夫哀莫大於心死。」
3.為某人或某事犧牲生命。如：「死難」 、「死節」 。《史記．卷九二．淮陰侯傳》：「食人之食者，死人之事，吾豈可以鄉利倍義乎？」晉．陶淵明〈詠荊軻〉詩：「君子死知己，提劍出燕京。」
[形]
1.喪失生命的。如：「死狗」 。
2.失去作用或效力的。如：「死會」、「死棋」 、「死井」。
3.不通達的或不活動的。如：「死巷」 、「死水」 、「死結」 。
4.呆板、不靈活。如：「死板」 、「死腦筋」 。
5.既定而不可改變的。如：「死法子」 、「死規矩」。
6.咒罵的話，亦表示親暱的意思。如：「死鬼」 、「死老頭」。
[副]
1.拚命的。如：「死守」 、「死戰」 。
2.非常、極甚。表示程度達到極點。如：「怕死了」、「熱死了」、「笑死了」。
3.堅決、固執或不知變通。如：「死記」 、「死不肯說」、「死不承認」、「死賣力氣」、「死抓不放」。
4.固定而不能活動。如：「抽屜給釘死了。」、「給自己留點轉圜的餘地，別把話說死了。」
5.阻滯不通。如：「堵死了」。
6.毫無知覺，像死的樣子。如：「他睡得真死。」
字義
[助]
置於語尾，表疑問的語氣。《詩經．小雅．庭燎》：「夜如何其？夜未央。」《文選．蘇武．詩四首之三》：「征夫懷往路，起視夜何其？」
[名]
人名用字。如漢代有酈食其（音ㄌㄧˋ ㄧˋ ㄐㄧ）。
置於語尾，表疑問的語氣。《詩經．小雅．庭燎》：「夜如何其？夜未央。」《文選．蘇武．詩四首之三》：「征夫懷往路，起視夜何其？」
[名]
人名用字。如漢代有酈食其（音ㄌㄧˋ ㄧˋ ㄐㄧ）。
字義
[動]
1.說、講。如：「難言之隱」 、「大言不慚」 、「苦不堪言」 、「知無不言，言無不盡。」
2.談論。《論語．學而》：「賜也，始可與言詩已矣。」宋．蘇軾〈日喻〉：「故世之言道者，或即其所見而名之。」
3.陳述。唐．白居易〈琵琶行〉：「自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。」
4.詢問。《左傳．昭公二十五年》：「叔孫氏之司馬鬷戾言於其眾曰：『若之何？』莫對。」
5.告訴、告知。《史記．卷九七．陸賈傳》：「酈生瞋目案劍叱使者曰：『走！復入言沛公，吾高陽酒徒也，非儒人也。』」
[名]
1.話語、所說的話。如：「有言在先」 、「忠言逆耳」 、「人言可畏」 。《論語．公冶長》：「今吾於人也，聽其言而觀其行。」
2.字。如：「七言詩」 、「共三十萬言」。《論語．衛靈公》：「子貢問曰：『有一言而可以終身行之者乎？』子曰：『其恕乎！』」
3.一句話稱為「一言」。如：「一言興邦」 、「一言以蔽之」 、「君子一言既出，駟馬難追。」
4.學說、言論。如：「一家之言」 。《孟子．滕文公下》：「楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不歸楊則歸墨。」《韓非子．孤憤》：「又將以法術之言，矯人主阿辟之心，是與人主相反也。」
5.姓。如春秋時有言偃。
6.二一四部首之一。
[助]
語助詞，無義：(1)置於句首。《詩經．衛風．氓》：「夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。」《左傳．僖公九年》：「凡我同盟之人，既盟之後，言歸於好。」(2)置於句中。《易經．繫辭上》：「德言盛，禮言恭。」《詩經．邶風．泉水》：「駕言出遊，以寫我憂。」
1.說、講。如：「難言之隱」 、「大言不慚」 、「苦不堪言」 、「知無不言，言無不盡。」
2.談論。《論語．學而》：「賜也，始可與言詩已矣。」宋．蘇軾〈日喻〉：「故世之言道者，或即其所見而名之。」
3.陳述。唐．白居易〈琵琶行〉：「自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。」
4.詢問。《左傳．昭公二十五年》：「叔孫氏之司馬鬷戾言於其眾曰：『若之何？』莫對。」
5.告訴、告知。《史記．卷九七．陸賈傳》：「酈生瞋目案劍叱使者曰：『走！復入言沛公，吾高陽酒徒也，非儒人也。』」
[名]
1.話語、所說的話。如：「有言在先」 、「忠言逆耳」 、「人言可畏」 。《論語．公冶長》：「今吾於人也，聽其言而觀其行。」
2.字。如：「七言詩」 、「共三十萬言」。《論語．衛靈公》：「子貢問曰：『有一言而可以終身行之者乎？』子曰：『其恕乎！』」
3.一句話稱為「一言」。如：「一言興邦」 、「一言以蔽之」 、「君子一言既出，駟馬難追。」
4.學說、言論。如：「一家之言」 。《孟子．滕文公下》：「楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不歸楊則歸墨。」《韓非子．孤憤》：「又將以法術之言，矯人主阿辟之心，是與人主相反也。」
5.姓。如春秋時有言偃。
6.二一四部首之一。
[助]
語助詞，無義：(1)置於句首。《詩經．衛風．氓》：「夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。」《左傳．僖公九年》：「凡我同盟之人，既盟之後，言歸於好。」(2)置於句中。《易經．繫辭上》：「德言盛，禮言恭。」《詩經．邶風．泉水》：「駕言出遊，以寫我憂。」
字義
[助]
1.表示判斷或肯定的語氣。如：「是不為也，非不能也。」《史記．卷一．五帝本紀》：「舜，冀州之人也。」
2.表示疑問的語氣。如：「何也？」、「孰可忍，孰不可忍也？」清．薛福成〈觀巴黎油畫院記〉：「此畫果真邪？幻也？」
3.表示感嘆的語氣。如：「悲也！」《左傳．成公二年》：「惜也！不如多與之邑。」
4.用來引起下文。《左傳．襄公三十一年》：「子產之從政也，擇能而使之。」《孟子．離婁下》：「地之相去也，千有餘里。」
5.數事並舉而論時用。《禮記．中庸》：「天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。」
6.置於句中，以調整音節語氣。如：「你再也休提。」元．蕭德祥《殺狗勸夫》第二折：「可不道一部笙歌出入隨，抵多少水盡也鵝飛。」
7.表示或者、還是。元．李文蔚《燕青博魚》第三折：「姦夫在那裡？姓張姓李？姓趙姓王？可是長也矮，瘦也胖？」《水滸傳》第四〇回：「你見我府裡那個門子，卻是多少年紀？或是黑瘦也白淨肥胖？」
8.用於句中，表示停頓語氣。《論語．先進》：「柴也愚，參也魯。」唐．柳宗元〈黔之驢〉：「形之龐也類有德。」
[副]
1.同樣。如：「我懂，你也懂。」、「這個問題我也碰過。」
2.強調兩事並列。如：「客人中也有坐車的，也有走路的。」《紅樓夢》第八回：「也不至於太冷落，也不至於太熱鬧了。」
3.表示強調。如：「一點也不」、「再也不敢」、「連爸媽也樂得開懷大笑。」
4.表示轉折。《紅樓夢》第二回：「如今外面的架子雖未甚倒，內囊卻也盡上來了。」
5.表示委婉、讓步。如：「這樣也好！」、「也只好如此了！」
1.表示判斷或肯定的語氣。如：「是不為也，非不能也。」《史記．卷一．五帝本紀》：「舜，冀州之人也。」
2.表示疑問的語氣。如：「何也？」、「孰可忍，孰不可忍也？」清．薛福成〈觀巴黎油畫院記〉：「此畫果真邪？幻也？」
3.表示感嘆的語氣。如：「悲也！」《左傳．成公二年》：「惜也！不如多與之邑。」
4.用來引起下文。《左傳．襄公三十一年》：「子產之從政也，擇能而使之。」《孟子．離婁下》：「地之相去也，千有餘里。」
5.數事並舉而論時用。《禮記．中庸》：「天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。」
6.置於句中，以調整音節語氣。如：「你再也休提。」元．蕭德祥《殺狗勸夫》第二折：「可不道一部笙歌出入隨，抵多少水盡也鵝飛。」
7.表示或者、還是。元．李文蔚《燕青博魚》第三折：「姦夫在那裡？姓張姓李？姓趙姓王？可是長也矮，瘦也胖？」《水滸傳》第四〇回：「你見我府裡那個門子，卻是多少年紀？或是黑瘦也白淨肥胖？」
8.用於句中，表示停頓語氣。《論語．先進》：「柴也愚，參也魯。」唐．柳宗元〈黔之驢〉：「形之龐也類有德。」
[副]
1.同樣。如：「我懂，你也懂。」、「這個問題我也碰過。」
2.強調兩事並列。如：「客人中也有坐車的，也有走路的。」《紅樓夢》第八回：「也不至於太冷落，也不至於太熱鬧了。」
3.表示強調。如：「一點也不」、「再也不敢」、「連爸媽也樂得開懷大笑。」
4.表示轉折。《紅樓夢》第二回：「如今外面的架子雖未甚倒，內囊卻也盡上來了。」
5.表示委婉、讓步。如：「這樣也好！」、「也只好如此了！」
字義
[名]
1.美好的事。如：「日行一善」 、「為善最樂」 、「隱惡揚善」 。
2.有德行的人、好人。《禮記．中庸》：「送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也。」
3.姓。如宋代有善辰。
[動]
1.親善、交好。《左傳．隱公六年》：「親仁善鄰，國之寶也。」《後漢書．卷七〇．孔融傳》：「與蔡邕素善。」
2.喜好、喜愛。《左傳．襄公三十一年》：「其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。」《楚辭．屈原．離騷》：「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。」
3.愛惜。《荀子．彊國》：「故善日者王，善時者霸。」
[形]
1.美好的。如：「善人」 、「善事」 、「善行」 。
2.熟悉的。如：「面善」 。
[副]
1.擅長。如：「能歌善舞」 、「英勇善戰」 。《禮記．學記》：「善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。」
2.容易。如：「善變」 、「善疑」、「多愁善感」 、「善解人意」 。
[歎]
表讚美、稱許之詞。《文選．枚乘．七發》：「太子曰：『善！願復聞之！』」
1.美好的事。如：「日行一善」 、「為善最樂」 、「隱惡揚善」 。
2.有德行的人、好人。《禮記．中庸》：「送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也。」
3.姓。如宋代有善辰。
[動]
1.親善、交好。《左傳．隱公六年》：「親仁善鄰，國之寶也。」《後漢書．卷七〇．孔融傳》：「與蔡邕素善。」
2.喜好、喜愛。《左傳．襄公三十一年》：「其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。」《楚辭．屈原．離騷》：「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。」
3.愛惜。《荀子．彊國》：「故善日者王，善時者霸。」
[形]
1.美好的。如：「善人」 、「善事」 、「善行」 。
2.熟悉的。如：「面善」 。
[副]
1.擅長。如：「能歌善舞」 、「英勇善戰」 。《禮記．學記》：「善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。」
2.容易。如：「善變」 、「善疑」、「多愁善感」 、「善解人意」 。
[歎]
表讚美、稱許之詞。《文選．枚乘．七發》：「太子曰：『善！願復聞之！』」