字義
[動]
1.哀傷。唐．李白〈將進酒〉：「君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。」唐．杜甫〈登高〉詩：「萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。」
2.思念、顧念。《詩經．豳風．東山》：「我東日歸，我心西悲。」《漢書．卷一．高帝紀下》：「謂沛父兄曰：『游子悲故鄉。吾雖都關中，萬歲之後，吾魂魄猶思沛。』」
[名]
1.哀痛。如：「忍悲」、「含悲」、「樂極生悲」。唐．白居易〈新樂府．上陽白髮人〉：「憶昔吞悲別親族，扶入車中不教哭。」
2.佛學中拔除眾生痛苦的行為、心境。如：「慈悲」。
[形]
1.哀傷的。《詩經．豳風．七月》：「女心傷悲，殆及公子同歸。」
2.淒厲的。如：「悲曲」、「悲聲」。唐．杜甫〈自京赴奉先縣詠懷五百字〉詩：「暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。」
成語解釋
悲天憫人
拼音bēi tiān mǐn rén
注音ㄅㄟ ㄊㄧㄢ ㄇㄧㄣˇ ㄖㄣˊ
字數4 字
成語解釋
憂傷時局多變，哀憐百姓疾苦。《老殘遊記》第一一回：「坎水陽德，從悲天憫人上起的，所以成了個既濟之象；兌水陰德，從憤懣嫉妒上起的，所以成了個革象。」清．顏元《存學編．卷三．性理評》：「司國柄者不可廢崇儒重道之典，而悲天憫人，儒者宜存返己自罪之心。」
用法說明-使用類別
用在「慈善憐憫」 的表述上。
成語例句|成語造句
泰瑞莎修女救助貧苦，悲天憫人的精神令人敬佩。
聖人之所以為聖人，正因為他們有悲天憫人的胸懷。
他經常把悲天憫人掛在嘴邊，卻連一百元也捨不得捐獻。
一國的領袖若有悲天憫人的胸懷，就不會輕易地發動戰爭。
這尊聖母像的臉上流露出悲天憫人的神情，讓人看了感動不已。
你別以為裝出一副悲天憫人的樣子，就沒人知道你做過的虧心事。
一個作家不只要有才華，更要有悲天憫人的胸懷，才能寫出偉大的作品。
《悲慘世界》書中充滿了悲天憫人的思想，因此成為一部偉大的文學作品。
釋義
憂傷時局多變，哀憐百姓疾苦。語本唐．韓愈〈爭臣論〉。
典源文獻名稱
唐．韓愈〈爭臣*1*論〉（據《全唐文．卷五五七．韓愈》引）
典源文獻內容
#自古聖人賢士皆非有求於聞用也，閔其時之不平，人之不乂，得其道，不敢獨善其身，而必以兼濟天下也，孜孜矻矻，死而後已。
故
*2*禹
過家門不入，
*3*孔席不暇暖
，而
*4*墨突不得黔
，彼二聖一賢者，豈不知自
*5*安佚
之為樂哉？誠畏天命而悲人窮也。
#夫天授人以賢聖才能，豈使自有餘而已？誠欲以補其不足者也，耳目之於身也，耳司聞而目司見，聽其是非，視其險易，然後身得安焉。
聖賢者，時人之耳目也；時人者，聖賢之身也。且
*6*陽子
之不賢，則將役於賢以奉其上矣；若果賢，則固畏天命而
*7*閔
人窮也，
*8*惡
得以自暇逸乎哉？
故
*2*禹
過家門不入，
*3*孔席不暇暖
，而
*4*墨突不得黔
，彼二聖一賢者，豈不知自
*5*安佚
之為樂哉？誠畏天命而悲人窮也。
#夫天授人以賢聖才能，豈使自有餘而已？誠欲以補其不足者也，耳目之於身也，耳司聞而目司見，聽其是非，視其險易，然後身得安焉。
聖賢者，時人之耳目也；時人者，聖賢之身也。且
*6*陽子
之不賢，則將役於賢以奉其上矣；若果賢，則固畏天命而
*7*閔
人窮也，
*8*惡
得以自暇逸乎哉？
典源注解
爭臣：能直言規勸國君過錯的臣子。
禹：姓姒氏，號禹，夏代開國的君主。因平治洪水有功，受舜禪讓為天子，世稱為大禹。在位八年而卒，傳位於子啟，而開君主世襲之制。
孔席不暇暖：孔子總是席子都還沒坐暖，就起身去忙別的事。暇，空閒。見「席不暇暖」 。
墨突不得黔：墨子在新住所的煙囪都還沒被燻黑前，就離開到別的地方去繼續工作。突，煙囪。黔，黑。見「墨突不黔」 。
安佚：安逸。佚，放縱的，通「逸」 。
陽子：陽城（西元７３６∼８０５），字亢宗，唐定州北平人。幼家貧不能學，乃為集賢院寫書吏，竊官書讀之。登進士第，隱中條山不仕，眾慕其行，多從之學。德宗召為諫議大夫，上疏論裴延齡枉黜大臣，阻德宗以延齡為相。後被貶國子司業，出任道州刺史。
閔：憐恤。通「愍」 。
惡：音ㄨ，如何、怎麼。
禹：姓姒氏，號禹，夏代開國的君主。因平治洪水有功，受舜禪讓為天子，世稱為大禹。在位八年而卒，傳位於子啟，而開君主世襲之制。
孔席不暇暖：孔子總是席子都還沒坐暖，就起身去忙別的事。暇，空閒。見「席不暇暖」 。
墨突不得黔：墨子在新住所的煙囪都還沒被燻黑前，就離開到別的地方去繼續工作。突，煙囪。黔，黑。見「墨突不黔」 。
安佚：安逸。佚，放縱的，通「逸」 。
陽子：陽城（西元７３６∼８０５），字亢宗，唐定州北平人。幼家貧不能學，乃為集賢院寫書吏，竊官書讀之。登進士第，隱中條山不仕，眾慕其行，多從之學。德宗召為諫議大夫，上疏論裴延齡枉黜大臣，阻德宗以延齡為相。後被貶國子司業，出任道州刺史。
閔：憐恤。通「愍」 。
惡：音ㄨ，如何、怎麼。
典故說明
唐德宗時，有個叫陽城的人擔任諫議大夫，主司規諫天子的職務。他學問很好，飽讀詩書，卻不常發言。當時與他同朝為官的韓愈看不過去，認為以他的學識，應該多給予皇帝意見，作好諫官的職務。於是寫了〈爭臣論〉這篇文章，譏諷陽城沒有盡到職責。陽城當時看了並不以為意，但後來大臣裴延齡誣陷忠良，陸贄等人遭到罷黜。陽城便上疏指責裴延齡，論述他的罪狀，替陸贄等人申訴，並極力阻止德宗任命裴延齡為相。由此看來，韓愈的這篇文章應當發揮了功效。〈爭臣論〉整篇文章採設問法，假設有人問關於陽城的問題，韓愈再一一解答，表述自己對陽城的看法。陽城和一般官員不同，他高中進士後，反而隱居在中條山，不出來作官。很多人仰慕他的學問與情操，前來從他求學，後來才被德宗召為諫議大夫。韓愈就在文章中假設有人問：「陽城不是自願要作官的，他不發言也是謹守本分，何必這麼苛責他？」韓愈回答：「自古以來，聖賢之人都不是為了獲取名利與權勢而作官，而是憂慮時局的動盪，哀憐百姓的疾苦。學得了治世之道，不肯獨善其身，總想利用所學，對國家人民有所貢獻。如果陽城是個賢人的話，就應該知道現在時勢的困頓，為百姓所受的苦難而哀傷，然後盡自己所能去完成改善時局的職責，怎麼可以只顧過自己的安逸生活呢？」後來，文中的「畏天命而悲人窮」演變成「悲天憫人」 這句成語，指憂傷時局多變，哀憐百姓疾苦。
書證
01.清．黃宗羲〈朱人遠墓誌銘〉：「嗟乎！人遠悲天憫人之懷，豈為一己之不遇乎！」
02.清．王士禛《帶經堂詩話．卷六．題識類》：「其《放吟》一卷，皆樂府詩，丁明末造，多悲天憫人之思。」
03.《老殘遊記》第一一回：「坎水陽德，從悲天憫人上起的，所以成了個既濟之象；兌水陰德，從憤懣嫉妒上起的，所以成了個革象。」
04.《東歐女豪傑》第三回：「（菲亞）心中感觸了好些時事，只覺得惡俗世界無一是處，忍不住那一腔悲天憫人的熱情沸將上來。」
02.清．王士禛《帶經堂詩話．卷六．題識類》：「其《放吟》一卷，皆樂府詩，丁明末造，多悲天憫人之思。」
03.《老殘遊記》第一一回：「坎水陽德，從悲天憫人上起的，所以成了個既濟之象；兌水陰德，從憤懣嫉妒上起的，所以成了個革象。」
04.《東歐女豪傑》第三回：「（菲亞）心中感觸了好些時事，只覺得惡俗世界無一是處，忍不住那一腔悲天憫人的熱情沸將上來。」
用法說明-語義說明
憂傷時局多變，哀憐百姓疾苦。
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辨識-異
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辨識-例句
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典源參考資料
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成語拆字
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字義
[名]
1.日月星辰所羅列的空間，即天空。如：「碧海青天」、「頂天立地」。唐．韓愈〈原道〉：「坐井而觀天，曰天小者，非天小也。」
2.一晝夜的時間。如：「昨天」、「今天」、「大後天」、「一天」。
3.白天或一天中的某一段時間。如：「三天三夜」、「三更天」。宋．程顥〈春日偶成〉詩：「雲淡風輕近午天，傍花隨柳過前川。」
4.時節、季節。如：「春天」、「三伏天」、「黃梅天」。
5.氣候。如：「晴天」、「陰天」、「大熱天」、「下雨天」。
6.自然。如：「人定勝天」、「樂天知命」。《莊子．天道》：「是故古之明大道者，先明天而道德次之。」
7.指宇宙萬物的主宰。有時指大自然、有時指命運、有時指天神等。如：「生死有命，富貴在天。」、「謀事在人，成事在天。」、「不怨天，不尤人。」《書經．泰誓中》：「天視自我民視，天聽自我民聽。」
8.指神靈所住的世界。如：「升天」、「歸天」。
9.不可或缺或最重要的事物。如：「以夫為天」。《漢書．卷四十三．酈食其傳》：「王者以民為天，而民以食為天。」
10. 量詞。計算時間的單位。一天有二十四小時。如：「這項工作限你三十天時間完成，不得拖延。」
[形]
1.自然的、天然的。如：「天才」、「天險」、「天籟」、「天性」。
2.數目極大的。如：「天價」、「天量」、「天文數字」。
3.騰空架設的、駕於空中的。如：「天橋」、「天窗」、「天棚」。
[副]
很、非常。如：「天大的好消息」、「天大的新聞」。
字義
[動]
1.哀憐。如：「悲天憫人」、「其情可憫」。唐．韓愈〈圬者王承福傳〉：「吾之心憫焉，是故擇其力之可能者行焉。」
2.憂傷。《孟子．公孫丑上》：「阨窮而不憫。」《資治通鑑．卷一七一．陳紀五．宣宗太建五年》：「帝以問陸令萱，令萱憫默不對。」
字義
[名]
1.具有高度智慧和靈性，且能製造並使用工具以進行勞動的高等動物。如：「男人」、「女人」、「人類」。
2.別人、他人。如：「己所不欲，勿施於人。」
3.每人。如：「人盡皆知」、「人手一冊」。《後漢書．卷一八．吳漢傳》：「若能同心一力，人自為戰，大功可立。」
4.某種類型、身分的人。如：「軍人」、「主持人」、「介紹人」、「臺北人」。
5.人的品格和性情。如：「文如其人」。《孟子．萬章下》：「頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？」宋．王安石〈祭歐陽文忠公文〉：「世之學者，無問乎識與不識，而讀其文，則其人可知。」
6.姓。如明代有人杰。
7.二一四部首之一。