字義
[動]
1.放下、放棄。如：「割捨」、「捨棄」、「捨近求遠」、「依依不捨」。
2.布施、給予。如：「施捨」、「捨財」、「捨藥」。《兒女英雄傳》第三八回：「又有捨了一吊香錢，抱個紙元寶去，說是借財氣的。」
3.離開。唐．韓愈〈祭十二郎文〉：「故捨汝而旅食京師。」
成語解釋
捨生取義
拼音shě shēng qǔ yì
注音ㄕㄜˇ ㄕㄥ ㄑㄩˇ ㄧˋ
字數4 字
成語解釋
語本《孟子．告子上》：「生亦我所欲也；義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。」指為正義真理不惜犧牲生命。宋．蘇軾〈乞將臺諫官章疏降付有司根治劄子〉：「夫君子所重者名節也。故有捨生取義、殺身成仁、可殺不可辱之語。」也作「捨身取義」 。
用法說明-使用類別
用在「正直忠誠」 的表述上。
成語例句|成語造句
文天祥捨生取義的精神，令人景仰。
沒有革命先烈的捨生取義，哪有後來的民國肇建？
君子最重名節，捨生取義、殺身成仁，在所不惜。
村子裡的人為了紀念這位捨生取義的勇士，籌建了他的銅像。
只有那些捨生取義、功在社稷的忠義烈士，才有資格被奉祠在忠烈祠中。
釋義
典源文獻名稱
《孟子．告子上》
典源文獻內容
#孟子曰：「魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
#生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以辟患者，何不為也？」
生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
#生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以辟患者，何不為也？」
典源注解
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典故說明
「捨生取義」 原作「舍生取義」 ，這句成語出自《孟子》。《孟子．告子上》有一段話，提到孟子對利、義的辨別，他用「生」 來代表私利，用「義」 來代表公益。為了讓世人了解有時候利、義是不能兩存的，所以他用魚和熊掌來做比喻，孟子說魚和熊掌都是人們喜歡吃的珍饈，但是萬一不能兼而有之，那只好捨魚而取熊掌了。利和義也是一樣，二者往往是相互衝突。這時候，孟子要世人注意公益是凌駕在私利之上的。生命雖然是私利的極致，但是為了國家社會的利益，也是可以捨棄的。對每個人來說，活著當然是大家的希望，但是有些事的重要性卻超過生命，為了這些事，我們不應苟且偷生。死亡對每個人來說，都是厭惡的，但是有些事卻更叫人厭惡，為了這些事，我們也應挺身除惡。儒家獨善其身的目的在於兼善天下，修己的目的在於安人，修身、齊家、治國、平天下，正是把群眾利益擺在個人之上的一套修身哲學，所以孟子要人「捨生取義」 的道理就不難了解了。成語中「義」 字的內涵，可以擴大為仁義道德、美善真理、理想抱負等。
書證
01.《舊唐書．卷七六．太宗諸子列傳．越王貞》：「況爾諸王，並國家懿親，宗社是託，豈不學尉遲迥感恩效節，捨生取義耶？」
02.宋．朱熹〈答孫敬甫書〉：「正命之說，乃是平日脩身謹行經常之法，若到殺身成仁、捨生取義處，豈可以其不得正命而避之乎！」
03.《資治通鑑．卷九四．晉紀一六．成帝咸和三年》：「潭母孫氏謂潭曰：『汝當捨生取義，勿以吾老為累！』盡遣其家僮從軍，鬻其環珮以為軍資。」
02.宋．朱熹〈答孫敬甫書〉：「正命之說，乃是平日脩身謹行經常之法，若到殺身成仁、捨生取義處，豈可以其不得正命而避之乎！」
03.《資治通鑑．卷九四．晉紀一六．成帝咸和三年》：「潭母孫氏謂潭曰：『汝當捨生取義，勿以吾老為累！』盡遣其家僮從軍，鬻其環珮以為軍資。」
用法說明-語義說明
指為正義真理而不惜犧牲生命。
辨識-形音辨誤
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辨識-同
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辨識-異
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辨識-例句
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典源參考資料
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成語拆字
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字義
[動]
1.長出、生長。如：「生出一對角。」《詩經．大雅．卷阿》：「梧桐生矣，于彼朝陽。」
2.生產、生育。《詩經．大雅．生民》：「不康禋祀，居然生子。」唐．白居易〈長恨歌〉：「遂令天下父母心，不重生男重生女。」
3.發生、產生。如：「生病」、「生效」、「橫生枝節」。《左傳．成公二年》：「義以生利，利以平民。」唐．杜甫〈愁〉詩：「江草日日喚愁生，巫峽泠泠非世情。」
4.生存、活存。如：「置之死地而後生」。
5.製造、新創。如：「惹事生非」、「你又生出新花樣來了。」
[名]
1.生存、生活。如：「起死回生」、「忍辱偷生」。《論語．顏淵》：「死生有命，富貴在天。」
2.量詞。計算一輩子的單位。如：「三生三世」、「緣定三生」、「三生姻緣」。
3.生命。如：「輕生」、「餘生」。
4.泛指生物。如：「眾生」、「群生」、「放生」。
5.生計。如：「謀生」、「無以為生」。
6.讀書人稱為「生」。如：「書生」、「儒生」。
7.學習者、門徒。如：「生徒」、「門生」、「師生」、「學生」。
8.戲劇裡的角色名稱。如：「小生」、「老生」、「武生」。
9.姓。如明代有生用和。
10. 二一四部首之一。
[形]
1.果實尚未成熟。如：「這個番石榴太生了，不能吃。」
2.沒有煮熟的。如：「生肉」、「生飯」。
3.罕見、不熟悉。如：「生人」、「面生」、「生手」、「生字」。
4.沒有加工或鍛鍊過的。如：「生鐵」。
[副]
1.很、甚。如：「生怕」、「生恐」。唐．劉采春〈囉嗊曲〉六首之一：「不喜秦淮水，生憎江上船。」
2.強迫。如：「生拉硬扯」。元．關漢卿《蝴蝶夢》第二折：「把三個未發跡小秀士，生扭做吃勘問死囚徒。」
[助]
語助詞，無義。《儒林外史》第七回：「況我看見你不喜我這煩劇的事，怎生是好？」
字義
[動]
1.拿。如：「取款」、「各取所需」、「探囊取物」。唐．常建〈宿五度溪仙人得道處〉詩：「前溪遇新月，聊取玉琴彈。」
2.得到。如：「取樂」、「取暖」、「取信於人」。
3.接受、收受。如：「分文不取」。《孟子．離婁下》：「可以取，可以無取，取傷廉。」
4.捕捉。《詩經．豳風．七月》：「取彼狐貍，為公子裘。」
5.選擇。如：「取士」、「取景」、「取道」、「取名」。《三國演義》第六三回：「統令魏延為先鋒，取南小路而進。」
6.求、尋求。如：「自取滅亡」。《文選．張衡．西京賦》：「列爵十四，競媚取榮。」
7.迎娶。通「娶」。《詩經．豳風．伐柯》：「取妻如何？匪媒不得。」《史記．卷三三．魯周公世家》：「莊公取齊女為夫人曰哀姜。」
[助]
置於動詞後，表示動作的進行。唐．杜秋娘〈金縷衣〉詩：「勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。」
[名]
姓。如宋代有取希作。
字義
[名]
1.合宜的事情。《論語．為政》：「見義不為，無勇也。」《淮南子．齊俗》：「為義者，布施而德。」
2.正道、正理。《孟子．公孫丑上》：「其為氣也，配義與道，無是餒也。」
3.死節、殉難。《禮記．禮運》：「故國有患，君死社稷謂之義。」《宋史．卷四五〇．忠義傳五．尹穀傳》：「尹務實，男子也，先我就義矣。」
4.法則。《呂氏春秋．孟春紀．貴公》：「無偏無頗，遵王之義。」
5.意思。如：「意義」、「字義」。漢．孔安國〈尚書序〉：「以所聞伏生之書，考論文義，定其可知者，為隸古定。」
6.功用。《左傳．昭公三十一年》：「故君子動則思禮，行則思義，不為利回，不為義疚。」
7.姓。如漢代有義縱。
[形]
1.合於正義的。如：「義民」、「義婦」、「義舉」。《書經．康誥》：「汝陳時臬事，罰蔽殷彞，用其義刑義殺，勿庸以次汝封。」
2.用來周濟公眾的。如：「義莊」、「義塾」、「義舍」。《三國志．卷八．魏書．張魯傳》：「諸祭酒皆作義舍，如今之亭傳。」
3.假的，有其名而非真、非親的。如：「義父」、「義子」、「義肢」、「義齒」。