字義
[動]
1.集合、會合。如：「物以類聚」。《易經．繫辭上》：「方以類聚，物以群分。」《左傳．襄公二十八年》：「吳句餘予之朱方，聚其族焉而居之，富於其舊。」
2.堆積、蓄積。如：「聚沙成塔」。《荀子．王制》：「我今將畜積并聚之於倉廩。」《後漢書．卷二四．馬援傳》：「又於帝前聚米為山谷，指畫形埶。」
3.徵收、搜括。《論語．先進》：「季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。」
[名]
1.村落。《史記．卷一．五帝本紀》：「一年而所居成聚，二年成邑。」唐．張守節．正義：「聚，謂村落也。」漢．王襃〈僮約〉：「往來市聚，慎護姦偷。」
2.人群。《左傳．成公十三年》：「虔劉我邊陲，我是以有輔氏之聚。」晉．杜預．注：「聚，眾也。」
3.積蓄。《左傳．哀公十七年》：「楚白公之亂，陳人恃其聚而侵楚。」
成語解釋
聚精會神
拼音jù jīng huì shén
注音ㄐㄩˋ ㄐㄧㄥ ㄏㄨㄟˋ ㄕㄣˊ
字數4 字
成語解釋
本指集合眾人的智慧。《文選．王襃．聖主得賢臣頌》：「明明在朝，穆穆列布，聚精會神，相得益章。」後比喻一個人集中精神，專心一意。《兒女英雄傳》第二四回：「無奈她此時是凝心靜氣，聚精會神，生怕錯了過節兒，一定要答拜回禮。」
用法說明-使用類別
用在「潛心專注」 的表述上。
成語例句|成語造句
同學聚精會神地聽著老師的講解。
這篇文章不易懂，我得聚精會神地來看。
開車時須聚精會神，絕對不可以聊天分神。
房間裡一片肅靜，原來大家的目光都投注在聚精會神下棋的雙方。
演算數學時，聚精會神都可能犯錯，他竟然還一邊聽著熱門音樂，怎能不錯呢？
釋義
典源文獻名稱
漢．王襃〈聖主得賢臣頌〉（據《漢書．卷六四下．嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳．王襃》引）
典源文獻內容
#昔賢者之未遭遇也，圖事揆策則君不用其謀，陳見悃誠則上不然其信，進仕不得施效，斥逐又非其愆。是故伊尹勤於鼎俎，太公困於鼓刀，百里自鬻，甯子飯牛，離此患也。及其遇明君遭聖主也，運籌合上意，諫諍即見聽，進退得關其忠，任職得行其術，……
故世平主聖，
*1*俊艾
將自至，若
*2*堯、舜、禹、湯、文、武
之君，獲
*3*稷
、
*4*契
、
*5*皋陶
、
*6*伊尹
、
*7*呂望
，
*8*明明
在朝，
*9*穆穆
*10*列布
，聚精會神，
*11*相得益章
。
#雖伯牙操遞鍾，逢門子彎烏號，猶未足以喻其意也。
故世平主聖，
*1*俊艾
將自至，若
*2*堯、舜、禹、湯、文、武
之君，獲
*3*稷
、
*4*契
、
*5*皋陶
、
*6*伊尹
、
*7*呂望
，
*8*明明
在朝，
*9*穆穆
*10*列布
，聚精會神，
*11*相得益章
。
#雖伯牙操遞鍾，逢門子彎烏號，猶未足以喻其意也。
典源注解
俊艾：賢德之人。艾，通「乂」 ，音ㄧˋ，才德出眾。
堯、舜、禹、湯、文、武：指唐堯、虞舜、夏禹、商湯、周文王及周武王六個聖主。
稷：后稷，周朝的先祖，生卒年不詳。相傳姜原因為踏到天帝的足跡，而懷了后稷。生下孩子後，最初想要將他丟棄，因此取名為棄。長大後，帝堯舉薦他為農師，因有功績，被封於邰，號曰「后稷」 。
契：殷代始祖。高辛氏的兒子，生卒年不詳，堯時為司徒，封於商。音ㄒㄧㄝˋ。
皋陶：音ㄍㄠ ㄧㄠˊ，生卒年不詳。相傳為舜的臣子，掌管刑獄事務。
伊尹：名摯，生卒年不詳，商初賢相。商的開國君主湯死後，繼承君位的孫子太甲無道，伊尹將他放逐到桐宮，等到太甲悔過後，再迎回復位。
呂望：指周初賢臣呂尚。字子牙，東海人，生卒年不詳。本姓姜，他的先祖封於呂，所以稱為「呂尚」 。周文王出外打獵時，和他相遇於渭水河邊，相談甚歡，說道：「我的太公（父親）盼望一位能輔佐周朝的人，你真的是那個人嗎？你讓我的太公盼望好久啊！」因此呂尚又號「太公望」 。周文王立他為師。後佐武王擊敗商朝，封於齊，後世稱為「姜太公」 。
明明：明舉賢才。
穆穆：威儀盛大的樣子。
列布：排列分布。
相得益章：互相配合，更能顯示出各自的優點。見「相得益彰」 。
堯、舜、禹、湯、文、武：指唐堯、虞舜、夏禹、商湯、周文王及周武王六個聖主。
稷：后稷，周朝的先祖，生卒年不詳。相傳姜原因為踏到天帝的足跡，而懷了后稷。生下孩子後，最初想要將他丟棄，因此取名為棄。長大後，帝堯舉薦他為農師，因有功績，被封於邰，號曰「后稷」 。
契：殷代始祖。高辛氏的兒子，生卒年不詳，堯時為司徒，封於商。音ㄒㄧㄝˋ。
皋陶：音ㄍㄠ ㄧㄠˊ，生卒年不詳。相傳為舜的臣子，掌管刑獄事務。
伊尹：名摯，生卒年不詳，商初賢相。商的開國君主湯死後，繼承君位的孫子太甲無道，伊尹將他放逐到桐宮，等到太甲悔過後，再迎回復位。
呂望：指周初賢臣呂尚。字子牙，東海人，生卒年不詳。本姓姜，他的先祖封於呂，所以稱為「呂尚」 。周文王出外打獵時，和他相遇於渭水河邊，相談甚歡，說道：「我的太公（父親）盼望一位能輔佐周朝的人，你真的是那個人嗎？你讓我的太公盼望好久啊！」因此呂尚又號「太公望」 。周文王立他為師。後佐武王擊敗商朝，封於齊，後世稱為「姜太公」 。
明明：明舉賢才。
穆穆：威儀盛大的樣子。
列布：排列分布。
相得益章：互相配合，更能顯示出各自的優點。見「相得益彰」 。
典故說明
王襃，字子淵，西漢蜀人。宣帝時，由益州刺史王襄舉薦，得到宣帝的召見，命他作〈聖主得賢臣頌〉（見收於《漢書》本傳）。其中一段述說聖主和賢臣之間的關係。他認為賢才是國家的工具，官員如果是賢能的人才，則不需任何的改革更張，功德自然就會普及全國。工具銳利，用的力量少，但效果卻很好。相同的道理，聖人和君子，正是聖明君主治理天下的工具，因此君王必須認真辛苦的尋找賢德之人，才能夠安逸地享受天下太平。做部屬的也是如此，賢能的人在還沒有遇到聖明君主時，所提的策略和建議，不被採納，境遇卑賤困苦。然而，一旦遇到聖明的君主，謀略合乎君主的心意，規諫的言詞受到重視，忠君之心能夠彰顯，得以擔任官職且施展抱負。所以天下太平，君主聖明，賢能的人才自然聚集，眾人心神聚合，會集大家的智慧，互相勉勵、配合，更能顯現出各自的長處。後來原文中的「聚精會神」 被摘出，成為一句成語，用來形容專心致志，精神集中。
書證
01.《漢書．卷六四下．嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳．王襃》引漢．王襃〈聖主得賢臣頌〉：「明明在朝，穆穆列布，聚精會神，相得益章。」（源）
02.唐．獨孤及〈洪州大雲寺銅鐘銘并序〉：「聚精會神，鳩工於其間；宏誓既達，昏疑皆破。」
03.宋．袁甫〈右史直前奏事第二劄子〉：「而中外多事，蠹弊滋長，因循歲月，未臻厥成，其故何哉？君臣之間，聚精會神之意常少，而事物之來，敝精勞神之患常多，此正今日之大病也。」
04.明．宋濂〈故樓景元甫墓碣〉：「執經據座，析分毫絲，環而聽者，肅其冠衣，聚精會神，臻于泰熙。」
05.明．唐順之〈答俞教諭書〉：「但古人於藝，以為聚精會神，極深研幾之實；而今人於藝，則以為溺心玩物，爭能好勝之具。」
06.《兒女英雄傳》第二四回：「無奈她此時，是疑心靜氣，聚精會神，生怕錯了過節兒。」
02.唐．獨孤及〈洪州大雲寺銅鐘銘并序〉：「聚精會神，鳩工於其間；宏誓既達，昏疑皆破。」
03.宋．袁甫〈右史直前奏事第二劄子〉：「而中外多事，蠹弊滋長，因循歲月，未臻厥成，其故何哉？君臣之間，聚精會神之意常少，而事物之來，敝精勞神之患常多，此正今日之大病也。」
04.明．宋濂〈故樓景元甫墓碣〉：「執經據座，析分毫絲，環而聽者，肅其冠衣，聚精會神，臻于泰熙。」
05.明．唐順之〈答俞教諭書〉：「但古人於藝，以為聚精會神，極深研幾之實；而今人於藝，則以為溺心玩物，爭能好勝之具。」
06.《兒女英雄傳》第二四回：「無奈她此時，是疑心靜氣，聚精會神，生怕錯了過節兒。」
用法說明-語義說明
形容專心致志，精神集中。
辨識-形音辨誤
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辨識-同
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辨識-異
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辨識-例句
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典源參考資料
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成語拆字
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字義
[名]
1.良質純淨的米。《論語．鄉黨》：「食不厭精，膾不厭細。」《莊子．人間世》：「鼓筴播精，足以食十人。」
2.物質經過提煉後，純淨無雜質的部分。如：「酒精」、「香精」、「糖精」。
3.心神。如：「聚精會神」。《莊子．刻意》：「形勞而不休則弊，精用而不已則勞。」《文選．司馬相如．上林賦》：「抏士卒之精，費府庫之財。」
4.神怪稱為「精」。如：「精怪」、「妖精」、「狐狸精」。
5.男性的精液。如：「遺精」、「射精」。
[動]
嫻熟、擅長。如：「精通」。唐．韓愈〈進學解〉：「業精於勤荒於嬉。」《金史．卷一一〇．李獻甫傳》：「尤精左氏及地理學。」
[形]
1.細緻、細密。與「粗」相對。如：「精細」、「精密」。《呂氏春秋．不苟論．博志》：「用志如此其精也，何事而不達？」
2.品質優良。如：「精鹽」、「精兵」。《後漢書．卷五九．張衡傳》：「陽嘉元年，復造候風地動儀，以精銅鑄成。」宋．蘇軾〈答謝民師書〉：「文章如精金美玉，市有定價，非人所能以口舌定貴賤也。」
3.佳、最好。如：「精品」。《史記．卷一二八．褚少孫補．龜策傳》：「婦女不彊，布帛不精。」
4.光、空。《水滸傳》第二八回：「我精拳頭有一雙相送！」
[副]
1.極、甚、非常。如：「精溼」、「精瘦」。
2.全部、全數。《儒林外史》第五回：「將些衣服、金珠、首飾，一擄精空。」《老殘遊記》第一九回：「不消半個更頭，四百多銀子又輸得精光。」
字義
參見「會稽」條。
字義
[名]
1.天地萬物的創造者與主宰者稱為「神」。如：「山神」、「天神」、「海神」。
2.聖賢或所崇拜的人死後的精靈也稱為「神」。《後漢書．卷四十四．張禹傳》：「中土皆以江有子胥之神，難於濟涉。」
3.人的精氣或注意力。如：「留神」、「傷神」、「聚精會神」。
4.姓。如漢代有神曜。
[形]
稀奇、玄妙、不平凡的。如：「神童」、「神機妙算」。