字義
[動]
1.回答地位高的人所提的問題或接續他們的說話。《左傳．隱公元年》：「公問之。對曰：『小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。』」
2.一般的應答。如：「無言以對」。
3.對待、看待。如：「對人誠懇」。
4.朝著、向著。如：「槍口對準靶子」、「面對面」、「對著天空」。《文選．曹操．短歌行》：「對酒當歌，人生幾何？」
5.相合、投合。如：「對症下藥」。
6.比照檢查。如：「校對」、「對指紋」、「對身分證」。
7.調整使合標準。如：「將焦距對好」。
8.攙入。如：「再對些熱水進去，否則太冷了。」
9.使兩種事物配合在一起。如：「把門對上」、「對對子」。
10. 雙方抗爭起來。如：「他們怒目相向，對起來了。」
[名]
1.成雙的人或物。如：「他們正好配成對。」
2.對聯的簡稱。如：「對子」、「門對」、「喜對」。
3.量詞。計算成雙的人或物的單位。如：「一對鐲子」、「三對夫妻」。
[形]
1.對面的。如：「對岸」、「對方」。
2.正確、正常的。如：「數目不對」、「神色不對」。
[介]
表示動作的對象。如：「他對你說什麼？」、「我對環境不熟。」
成語解釋
對牛鼓簧
拼音duì niú gǔ huáng
注音ㄉㄨㄟˋ ㄋㄧㄡˊ ㄍㄨˇ ㄏㄨㄤˊ
字數4 字
成語解釋
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用法說明-使用類別
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成語例句|成語造句
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釋義
典源文獻名稱
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典源文獻內容
此處所列為「對牛彈琴」 之典源，提供參考。
典源注解
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典故說明
此處所列為「對牛彈琴」 之典故說明，提供參考。牟子（？∼西元７９年），本名牟融，東漢人，熟讀經史百家，並精通佛理，許多儒家學者都向他請教有關佛學的問題。不過牟子在對儒家學者講解佛理時，總是引用儒家的經書來作說明，有人問：「您說佛家經典那麼多，內容廣博深厚，為什麼不用佛經講解呢？」牟子答道：「你們對儒家經典的內容很熟，如果我引用儒家經典解釋佛理，你們很容易就能了解。反之，我若是引用佛典，就像對瞎子說各種漂亮顏色，對聾子演奏音樂，一點幫助也沒有。就是師曠那樣的音樂大師，無論技藝多麼精巧，也不能彈奏沒有琴弦的琴；狐貉的皮毛雖然暖和，但也不能溫暖沒有生氣的死人。例如春秋魯國的公明儀，有一次看見一頭牛在吃草，就彈琴給牠聽，可是不管旋律多悅耳動聽，牛卻充耳不聞，自顧著吃草，這是因為人類的音樂不適合給牛聽。後來他改彈出蚊虻鼓翅聲、落單小牛的悲鳴聲，牛就立刻停止吃草，搖著尾巴，豎起耳朵，徬徨不安地聆聽。我引用儒家經典來講解佛理，也是同樣的道理。」由典源看來，牟子舉公明儀為牛彈琴的故事時，並沒有貶抑牛的意思，只是就事論事，說明自己的用意。後來這個故事被濃縮成「對牛彈琴」 ，用來比喻對不懂道理的人講道理。
書證
01.《莊子．齊物論》郭象．注：「是猶對牛鼓簧耳。彼竟不明，故己之道術終於昧然也。」
02.唐．張彥遠《歷代名畫記．卷一．敘畫之源流》：「余以此等之論，與夫大笑其道，詬病其儒，以食與耳，對牛鼓簧，又何異哉！」
02.唐．張彥遠《歷代名畫記．卷一．敘畫之源流》：「余以此等之論，與夫大笑其道，詬病其儒，以食與耳，對牛鼓簧，又何異哉！」
用法說明-語義說明
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辨識-形音辨誤
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辨識-同
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辨識-異
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辨識-例句
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典源參考資料
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成語拆字
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字義
[名]
1.動物名。脊椎動物哺乳綱偶蹄目。體形碩大，性情溫馴而力氣大，尾巴尖端有長毛，為草食性反芻類家畜。能供拉車、耕田，肉與乳皆可食用，而骨、皮、角等可做器具使用。
2.星宿名。二十八星宿之一，北方玄武七宿的第二宿。
3.星官名。牛宿之首，共有六顆星，在西方屬摩羯座。《晉書．卷一一．天文志上》：「牽牛六星，天之關梁，主犧牲事。」也稱為「牽牛」。但與俗稱「牽牛星」的河鼓二為不相干的星名。
4.二一四部首之一。
5.姓。如唐代有牛僧孺。
[形]
固執、倔強。如：「牛脾氣」、「牛性子」。《紅樓夢》第一七回：「眾人見寶玉牛心，都怪他獃痴不改。」
字義
[名]
1.樂器名，打擊樂器。用皮革蒙在中空木桶上所製成的樂器之泛稱，常以手、木棒或鼓槌擊奏。其形狀大小不一，聲音因其大小、深淺各有不同音量與音色。
2.二一四部首之一。
[動]
1.敲擊、拍擊、彈奏。如：「鼓掌」、「鼓琴」、「鼓瑟」。《詩經．小雅．白華》：「鼓鐘于宮，聲聞于外。」唐．孟郊〈上張徐州〉詩：「願鼓空桑弦，永使萬物和。」
2.振動。如：「鼓動風潮」。《易經．繫辭上》：「鼓之以雷霆，潤之以風雨。」晉．潘尼〈後園頌〉：「翔鳥鼓翼，游魚載浮。」
3.激勵、使振作。如：「鼓勵」、「鼓舞士氣」。
字義
[名]
1.樂器裡用金屬或其他材料製成的發聲薄片，如笙、竽、管等。《詩經．秦風．車鄰》：「既見君子，並坐鼓簧。」宋．周邦彥〈慶春宮．雲接平岡〉詞：「絃管當頭，偏憐嬌鳳，夜深簧暖笙清。」
2.器物中具有彈力的機件。如：「彈簧」、「鎖簧」。