字義
[動]
1.回答地位高的人所提的問題或接續他們的說話。《左傳．隱公元年》：「公問之。對曰：『小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。』」
2.一般的應答。如：「無言以對」。
3.對待、看待。如：「對人誠懇」。
4.朝著、向著。如：「槍口對準靶子」、「面對面」、「對著天空」。《文選．曹操．短歌行》：「對酒當歌，人生幾何？」
5.相合、投合。如：「對症下藥」。
6.比照檢查。如：「校對」、「對指紋」、「對身分證」。
7.調整使合標準。如：「將焦距對好」。
8.攙入。如：「再對些熱水進去，否則太冷了。」
9.使兩種事物配合在一起。如：「把門對上」、「對對子」。
10. 雙方抗爭起來。如：「他們怒目相向，對起來了。」
[名]
1.成雙的人或物。如：「他們正好配成對。」
2.對聯的簡稱。如：「對子」、「門對」、「喜對」。
3.量詞。計算成雙的人或物的單位。如：「一對鐲子」、「三對夫妻」。
[形]
1.對面的。如：「對岸」、「對方」。
2.正確、正常的。如：「數目不對」、「神色不對」。
[介]
表示動作的對象。如：「他對你說什麼？」、「我對環境不熟。」
成語解釋
對牛彈琴
拼音duì niú tán qín
注音ㄉㄨㄟˋ ㄋㄧㄡˊ ㄊㄢˊ ㄑㄧㄣˊ
字數4 字
成語解釋
相傳古人公明儀曾為牛彈琴，但牛依然低頭而食，聽而不聞，因為人類的音樂，對牛而言並不適合。典出漢．牟融〈理惑論〉。後比喻對不懂道理的人講道理或講話不看對象。《醒世姻緣傳》第二八回：「說起天地二字，只當是耳邊風；說到關帝、城隍、直山聖母，都是當對牛彈琴的一般。」《鏡花緣》第九〇回：「對牛彈琴，牛不入耳，罵得狠好，咱們一總再算帳。」
用法說明-使用類別
成語例句|成語造句
這家牧場放音樂給乳牛聽，真的是對牛彈琴。
今天無論是不是對牛彈琴，請大家全力演出就好。
有人譏笑我們是來對牛彈琴，卻不知在座的各位個個都是行家。
對老外介紹唐詩，可能會對牛彈琴，但也可能喜遇知音。
＆
對這些人講道理，無異對牛彈琴，得另想辦法才行。
跟這種人講道理，就好像對牛彈琴，別再浪費口舌了。
有時看到兒女回應的冷漠，為人父母的真以為在對牛彈琴。
我白花了一下午時間跟他談電影藝術，簡直是對牛彈琴。
唉！我跟他談貝多芬，他跟我談微積分，無非對牛彈琴而已。
你這話誠然有理，但待我回去向他們轉述，可得對牛彈琴了。
你這場演講內容應很精采，遺憾的是對牛彈琴，我們都聽不懂。
我實在氣不過，所以明知是對牛彈琴，白費唇舌，我還是說了。
我根本不懂抽象畫，害你浪費這麼多時間來對牛彈琴，真正抱歉。
釋義
為牛彈琴，但牛依然低頭而食，聽而不聞。比喻講話、做事不看對象。典出《弘明集．卷一．漢．牟融．理惑論》。後用「對牛彈琴」 比喻對不懂道理的人講道理。
典源文獻名稱
《弘明集．卷一．漢．牟融．理惑論》
典源文獻內容
#問曰：「子云：『佛經如江海，其文如錦繡。』何不以佛經答吾問，而復引《詩》《書》合異為同乎？」牟子曰：「渴者不必須江海而飲，飢者不必待廒倉而飽。道為智者設，辯為達者通，書為曉者傳，事為見者明。吾以子知其意，故引其事。若說佛經之語，談無為之要，譬對盲者說五色，為聾者奏五音也。師曠雖巧，不能彈無弦之琴。狐貉雖熅，不能熱無氣之人。
*1*公明儀
為牛彈
*2*〈清角〉之操
，伏食如故。非牛不聞，不合其耳矣。轉為
*3*蚊虻
之聲、孤
*4*犢
之鳴，即掉尾、奮耳，
*5*蹀躞
而聽。
#是以《詩》、《書》理子耳。」
*1*公明儀
為牛彈
*2*〈清角〉之操
，伏食如故。非牛不聞，不合其耳矣。轉為
*3*蚊虻
之聲、孤
*4*犢
之鳴，即掉尾、奮耳，
*5*蹀躞
而聽。
#是以《詩》、《書》理子耳。」
典源注解
公明儀：春秋魯國賢人，南武城人，生卒年不詳。
〈清角〉之操：〈清角〉這首琴曲。清角，樂曲名。操，琴曲。
蚊虻：音ㄨㄣˊ ㄇㄥˊ，吸血的蚊蟲與牛虻。
犢：音ㄉㄨˊ，小牛。
蹀躞：音ㄉㄧㄝˊ ㄒㄧㄝˋ，小步徘徊的樣子。
〈清角〉之操：〈清角〉這首琴曲。清角，樂曲名。操，琴曲。
蚊虻：音ㄨㄣˊ ㄇㄥˊ，吸血的蚊蟲與牛虻。
犢：音ㄉㄨˊ，小牛。
蹀躞：音ㄉㄧㄝˊ ㄒㄧㄝˋ，小步徘徊的樣子。
典故說明
牟子（？∼西元７９年），本名牟融，東漢人，熟讀經史百家，並精通佛理，許多儒家學者都向他請教有關佛學的問題。不過牟子在對儒家學者講解佛理時，總是引用儒家的經書來作說明，有人問：「您說佛家經典那麼多，內容廣博深厚，為什麼不用佛經講解呢？」牟子答道：「你們對儒家經典的內容很熟，如果我引用儒家經典解釋佛理，你們很容易就能了解。反之，我若是引用佛典，就像對瞎子說各種漂亮顏色，對聾子演奏音樂，一點幫助也沒有。就是師曠那樣的音樂大師，無論技藝多麼精巧，也不能彈奏沒有琴弦的琴；狐貉的皮毛雖然暖和，但也不能溫暖沒有生氣的死人。例如春秋魯國的公明儀，有一次看見一頭牛在吃草，就彈琴給牠聽，可是不管旋律多悅耳動聽，牛卻充耳不聞，自顧著吃草，這是因為人類的音樂不適合給牛聽。後來他改彈出蚊虻鼓翅聲、落單小牛的悲鳴聲，牛就立刻停止吃草，搖著尾巴，豎起耳朵，徬徨不安地聆聽。我引用儒家經典來講解佛理，也是同樣的道理。」由典源看來，牟子舉公明儀為牛彈琴的故事時，並沒有貶抑牛的意思，只是就事論事，說明自己的用意。後來這個故事被濃縮成「對牛彈琴」 ，用來比喻對不懂道理的人講道理。
書證
01.《五燈會元．卷一五．承天惟簡禪師》：「（僧）問：「『開口即失，閉口即喪．未審如何說？』師曰：『舌頭無骨。』僧曰：『不會。』師曰：『對牛彈琴。』」
02.《古尊宿語錄．卷一五．雲門匡真禪師廣錄上》：「（僧）問：『如何是教意？』師云：『撩起來，作麼生道？』進云：『便請師道。』師云：『對牛彈琴。』」
03.《建中靖國續燈錄．卷二二．潭州道吾山汝能禪師》：「對牛彈琴，不入牛耳。」
04.《醒世姻緣傳》第二八回：「說起天地二字，只當是耳邊風；說到關帝、城隍、直山聖母，都是當對牛彈琴的一般。」
05.《醒世姻緣傳》第三三回：「先生沒奈何的把那四五行書分成兩截教他，教了二三十遍如對牛彈琴的一般。」
06.《醒世姻緣傳》第九四回：「誰知對牛彈琴，春風不入驢耳，口裡陽為答應，背後依舊打點要做滑家的新郎。」
07.《鏡花緣》第九〇回：「對牛彈琴，牛不入耳，罵得狠好，咱們一總再算帳！」
02.《古尊宿語錄．卷一五．雲門匡真禪師廣錄上》：「（僧）問：『如何是教意？』師云：『撩起來，作麼生道？』進云：『便請師道。』師云：『對牛彈琴。』」
03.《建中靖國續燈錄．卷二二．潭州道吾山汝能禪師》：「對牛彈琴，不入牛耳。」
04.《醒世姻緣傳》第二八回：「說起天地二字，只當是耳邊風；說到關帝、城隍、直山聖母，都是當對牛彈琴的一般。」
05.《醒世姻緣傳》第三三回：「先生沒奈何的把那四五行書分成兩截教他，教了二三十遍如對牛彈琴的一般。」
06.《醒世姻緣傳》第九四回：「誰知對牛彈琴，春風不入驢耳，口裡陽為答應，背後依舊打點要做滑家的新郎。」
07.《鏡花緣》第九〇回：「對牛彈琴，牛不入耳，罵得狠好，咱們一總再算帳！」
用法說明-語義說明
比喻講話、做事不看對象。＆比喻對不懂道理的人講道理。
辨識-形音辨誤
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辨識-同
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辨識-異
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辨識-例句
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典源參考資料
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成語拆字
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字義
[名]
1.動物名。脊椎動物哺乳綱偶蹄目。體形碩大，性情溫馴而力氣大，尾巴尖端有長毛，為草食性反芻類家畜。能供拉車、耕田，肉與乳皆可食用，而骨、皮、角等可做器具使用。
2.星宿名。二十八星宿之一，北方玄武七宿的第二宿。
3.星官名。牛宿之首，共有六顆星，在西方屬摩羯座。《晉書．卷一一．天文志上》：「牽牛六星，天之關梁，主犧牲事。」也稱為「牽牛」。但與俗稱「牽牛星」的河鼓二為不相干的星名。
4.二一四部首之一。
5.姓。如唐代有牛僧孺。
[形]
固執、倔強。如：「牛脾氣」、「牛性子」。《紅樓夢》第一七回：「眾人見寶玉牛心，都怪他獃痴不改。」
字義
[名]
1.彈弓藉彈力發射出的小鐵丸。如：「彈丸」、「泥彈」。南朝陳．徐陵〈紫騮馬〉詩：「角弓連兩兔，珠彈落雙鴻。」
2.內裝火藥，具殺傷力和毀滅性的爆炸物。如：「子彈」、「炸彈」、「原子彈」、「手榴彈」。
3.彈弓。《戰國策．楚策四》：「左挾彈，右攝丸。」漢．劉向《說苑．卷一一．善說》：「彈之狀如弓，而以竹為弦。」
4.鳥類、爬蟲類等帶有硬殼的卵。同「蛋」。元．無名氏《漁樵記》第二折：「麻雀抱鵝彈，木伴哥生娃娃。」
字義
[名]
1.樂器名。最早指瑤琴（古琴）。
2.今泛指樂器類別總稱：(1)國樂器中的古琴、七弦琴、月琴、揚琴、胡琴等。(2)西洋樂器中的鋼琴、口琴、手風琴、管風琴等。
3.姓。如明代有琴彭。
[動]
彈琴。《孟子．萬章上》：「象往入舜宮，舜在床琴。」