字義
(一)之又音。
成語解釋
擇善而從
拼音zé shàn ér cóng
注音ㄗㄜˊ ㄕㄢˋ ㄦˊ ㄘㄨㄥˊ
字數4 字
成語解釋
語本《論語．述而》：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」指選擇好的去跟從、採用。《梁書．卷一〇．夏侯詳傳》：「擇善而從，選能而用，不以人廢言，不以多罔寡。」唐．張九齡〈敕議放私鑄錢〉：「公卿百僚，詳議可否，朕將親覽，擇善而從。」
用法說明-使用類別
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成語例句|成語造句
做人處事不要太固執己見，應當要擇善而從。
他所提的建議非常精闢，公司應該擇善而從。
他在工作上主動請益，擇善而從的行為，深獲主管讚賞。
我們不要盲目地追趕潮流，要多參考他人意見，擇善而從。
為求滿足饕客口慾，餐廳會蒐集顧客意見，然後擇善而從，調整菜色內容。
釋義
選擇好的去追隨、採用。＃語本《論語．述而》。
典源文獻名稱
＃《論語．述而》*1*
典源文獻內容
子曰:「三人行，必有我
*2*師
焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。」
*2*師
焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。」
典源注解
典故或見於《左傳．昭公二十八年》。
師：教授學問、知識的人。此指值得學習的人。
師：教授學問、知識的人。此指值得學習的人。
典故說明
《論語》是孔子應答弟子、時人以及弟子間問答的語錄，由孔子弟子及再傳弟子記錄而成。該書包含治國、人倫、道德規範等內容，其中也談到學習之道。子貢曾在《論語．子張》篇裡說到：孔子求學並不是只有一個固定的老師，而是到處向人學習。〈里仁〉篇裡孔子說：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」指出賢能的人是我們看齊的目標，不賢能的人則是反省的借鏡。〈述而〉篇裡又提到：「三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。」意思是說多人同行，其中必有可作為我老師的人，選擇其中好的去跟從，至於不好的則可用來提醒自我改正。因此與人相處，善者固然可學，不善者也可以引以為戒，所以人人都可以作為仿效的對象。後來「擇善而從」 這句成語就從這裡演變而出，用來指選擇好的去追隨、採用。
書證
01.晉．范甯〈春秋穀梁傳序〉：「凡《傳》以通經為主，《經》以必當為理。夫至當無二，而三《傳》殊說，庸得不棄其所滯，擇善而從乎？」
02.《梁書．卷一〇．列傳．夏侯詳》：「擇善而從，選能而用，不以人廢言，不以多罔寡。」
03.唐．吳兢《貞觀政要．卷一〇．慎終》：「若見誡而懼，擇善而從，同周文之小心，追殷湯之罪己。」
04.唐．張九齡〈敕議放私鑄錢〉：「公卿百僚，詳議可否，朕將親覽，擇善而從。」
05.清．徐珂《清稗類鈔．經術類．張文襄論通經之法》：「各本經文不同者標出之，此可聽學者自視家法，擇善而從，總不出此書之外，即可為有本之學。」
06.清．江藩〈爾雅小箋序目〉：「竊聞師友之緒論，擇善而從，皆書姓氏。」
02.《梁書．卷一〇．列傳．夏侯詳》：「擇善而從，選能而用，不以人廢言，不以多罔寡。」
03.唐．吳兢《貞觀政要．卷一〇．慎終》：「若見誡而懼，擇善而從，同周文之小心，追殷湯之罪己。」
04.唐．張九齡〈敕議放私鑄錢〉：「公卿百僚，詳議可否，朕將親覽，擇善而從。」
05.清．徐珂《清稗類鈔．經術類．張文襄論通經之法》：「各本經文不同者標出之，此可聽學者自視家法，擇善而從，總不出此書之外，即可為有本之學。」
06.清．江藩〈爾雅小箋序目〉：「竊聞師友之緒論，擇善而從，皆書姓氏。」
用法說明-語義說明
選擇好的去追隨、採用。
辨識-形音辨誤
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辨識-同
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辨識-異
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辨識-例句
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典源參考資料
《左傳．昭公二十八年》：「賞慶刑威曰君，慈和遍服曰順，擇善而從之曰比，經緯天地曰文。」
成語拆字
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字義
[名]
1.美好的事。如：「日行一善」、「為善最樂」、「隱惡揚善」。
2.有德行的人、好人。《禮記．中庸》：「送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也。」
3.姓。如宋代有善辰。
[動]
1.親善、交好。《左傳．隱公六年》：「親仁善鄰，國之寶也。」《後漢書．卷七〇．孔融傳》：「與蔡邕素善。」
2.喜好、喜愛。《左傳．襄公三十一年》：「其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。」《楚辭．屈原．離騷》：「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。」
3.愛惜。《荀子．彊國》：「故善日者王，善時者霸。」
[形]
1.美好的。如：「善人」、「善事」、「善行」。
2.熟悉的。如：「面善」。
[副]
1.擅長。如：「能歌善舞」、「英勇善戰」。《禮記．學記》：「善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。」
2.容易。如：「善變」、「善疑」、「多愁善感」、「善解人意」。
[歎]
表讚美、稱許之詞。《文選．枚乘．七發》：「太子曰：『善！願復聞之！』」
字義
[名]
1.兩頰上的毛。《說文解字．而部》：「而，須也。」《周禮．冬官考工記．梓人》：「必深其爪，出其目，作其鱗之而。」
2.二一四部首之一。
[代]
1.你。《詩經．大雅．桑柔》：「嗟爾朋友，予豈不知而作！」《左傳．定公十四年》：「夫差！而忘越王之殺而父乎？」
2.我。《戰國策．趙策一》：「豫讓拔劍三躍，呼天擊之曰：『而可以報知伯矣。』」《史記．卷八六．刺客列傳．聶政》：「前日所以不許仲子者，徒以親在，今不幸而母以天終，仲子所欲報仇者為誰？請得從事焉！」
[動]
1.至、到。如：「自南而北」、「自壯而老」。
2.能、可以。《戰國策．齊策六》：「齊多知而解此環不？」《淮南子．原道》：「行柔而剛，用弱而強。」
[介]
1.之、的。《論語．憲問》：「君子恥其言而過其行。」《淮南子．人間》：「虞之與虢，相恃而勢也。」
2.以。如：「從今而後」、「自此而下」。《易經．繫辭上》：「是故形而上者謂之道，形而下者謂之器。」《孟子．盡心下》：「由孔子而來，至於今百有餘歲。」
[副]
1.才、始。表時間。《公羊傳．宣公十五年》：「嘻！甚矣憊！雖然，吾今取此然後而歸爾。」
2.猶。《論語．陽貨》：「年四十而見惡焉，其終也已。」《孟子．告子下》：「舜其至孝矣，五十而慕。」
[連]
1.和、與。《論語．雍也》：「不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。」《左傳．昭公二十五年》：「哀樂而樂哀，皆喪心也。」
2.並且。《書經．皋陶謨》：「知人則哲，能官人，安民則惠，黎民懷之。能哲而惠，何憂乎驩兜？」《論語．學而》：「學而時習之，不亦說乎？」
3.則、就。《易經．繫辭下》：「君子見幾而作，不俟終日。」《左傳．襄公十八年》：「諸侯方睦於晉，臣請嘗之。若可，君而繼之。」
4.如、若。《論語．為政》：「人而無信，不知其可也。」
5.因而、所以。《左傳．成公八年》：「謂汶陽之田，敝邑之舊也，而用師於齊，使歸諸敝邑。」漢．劉向《說苑．卷一九．脩文》：「情動於中，而形於聲。」
6.然而、但是、卻。表轉折之意。《論語．學而》：「其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣。」《孟子．離婁下》：「問其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來。」
7.尚且。《莊子．天道》：「夫天地至神，而有尊卑先後之序，而況之道乎？」《淮南子．人間》：「夫一麑而不忍，又何況於人乎？」
[助]
1.用於句末，相當於「兮」、「罷了」。《詩經．齊風．著》：「俟我於著乎而，充耳以素乎而，尚之以瓊華乎而！」《論語．微子》：「已而已而！今之從政者殆而！」
2.用於句首，相當於「豈」、「難道」。《論語．顏淵》：「為仁由己，而由人乎哉？」《左傳．昭公十三年》：「諸侯事晉，未敢攜貳，況衛在君之宇下，而敢有異志？」
3.用於形容詞或副詞的語尾，無義。《左傳．文公十七年》：「鋌而走險，何能擇？」
字義
[名]
蹤跡。同「蹤」。《史記．卷八六．刺客列傳．聶政》：「今乃以妾尚在之故，重自刑以絕從。」《漢書．卷五九．張湯傳》：「上問：『變事從跡安起？』湯陽驚曰：『此殆文故人怨之。』」