字義
[形]
1.堅韌、不柔和。《淮南子．主術》：「木強而斧伐之。」《漢書．卷四二．張蒼等傳．贊曰》：「周昌，木強人也。」
2.僵硬。《儒林外史》第一一回：「一連喫了四五劑，口不歪了，只是舌根還有些強。」
3.固執、任性、不順從。如：「倔強」、「強脾氣」。
成語解釋
強詞奪理
拼音qiǎng cí duó lǐ
注音ㄑㄧㄤˇ ㄘˊ ㄉㄨㄛˊ ㄌㄧˇ
字數4 字
成語解釋
本無理由卻強行狡辯。《三國演義》第四十三回：「孔明所言，皆強詞奪理，均非正論，不必再言。」《通俗常言疏證．言語．強詞奪理》引《空谷香劇》：「羞色膽包天，強詞奪理。」
用法說明-使用類別
用在「無理狡辯」 的表述上。
成語例句|成語造句
誠實為上策，我不願強詞奪理，掩過飾非。
你這番話擺明著是在強詞奪理，我懶得跟你辯了。
證據如此確鑿，還能容他強詞奪理，混淆黑白嗎？
他個性好強，明明理虧，也要強詞奪理辯解一番。
他這麼說是強詞奪理，站不住腳的，沒有人會信服。
他是老愛強詞奪理的人，有誰願意跟他討論問題呢？
事實勝於雄辯，你再強詞奪理，也改變不了大家信念。
你先動手打了人，卻還強詞奪理要人道歉，真沒天良！
此事法官自有公斷，不容他在法庭強詞奪理，狡辯耍賴！
他的話開頭還有些道理，但到後面就完全是強詞奪理了。
釋義
典源文獻名稱
唐．神清《北山錄．卷三．合霸王》
典源文獻內容
#三國初，吳人未甚信。天竺沙門康僧會始造於吳，締搆行道，孫權以為誣。……孫皓狂虐不道，國將病矣！初廢毀淫祠，延及寺宇，群臣議曰︰「佛之威力不並餘神，僧會感靈。太皇創寺，今若輕廢，恐貽後悔。皓意未謂之然，使張昱至寺詰會，會才辯奇拔，昱不能加，乃復于皓。
*1*皓
大集公卿
*2*洎
*3*庶寮
，徵會以車馬，既至，皓強詞昧理，取會不及已。
#而會酬抗盡典謨之體，推引叶忠良之議。皓然知其不可屈，乃革容而敬焉。
*1*皓
大集公卿
*2*洎
*3*庶寮
，徵會以車馬，既至，皓強詞昧理，取會不及已。
#而會酬抗盡典謨之體，推引叶忠良之議。皓然知其不可屈，乃革容而敬焉。
典源注解
皓：孫皓（西元２４２∼２８４），三國吳皇帝，字元宗，一名彭祖，字皓宗。孫皓個性專橫殘暴，奢侈荒淫，大失民心。天紀四年，晉武帝六路出兵攻吳，皓出降，在位十六年，後封為歸命侯。
洎：音ㄐㄧˋ。到、及。
庶寮：眾官。寮，同「僚」 。
洎：音ㄐㄧˋ。到、及。
庶寮：眾官。寮，同「僚」 。
典故說明
「強詞奪理」 原作「強詞昧理」 。佛教約於東漢明帝時正式傳入中國，但一直僅流傳於北方，並未傳入江南。直到東漢末年，部分佛教徒為了躲避中原的戰亂，遷居吳地，佛教才隨之進入江南。據唐．神清《北山錄．卷三．合霸王》載，東吳孫權赤烏年間，天竺僧人康僧會為在江南弘法，來到建業，奉勸孫權信佛並建寺塔，顯佛骨舍利神蹟，於是孫權命人建塔十三座，自此篤信佛教。後來孫皓繼位，他暴虐無道，施行苛政，並要拆毀廟宇，褻瀆神佛。眾臣力勸不可，他們認為佛之能力跟其餘眾神不同，且佛塔是先王所建，若輕易拆毀，恐怕會遭到天譴，到時就後悔莫及了。孫皓因此猶豫不決，決定派張昱先去會見僧會，試探他的實力。張昱年輕好辯，又不信鬼神之事，向僧會提出了不少詰難。僧會雖已年老，但面對張昱的詰問仍回答得頭頭是道，使張昱無懈可擊，反被折服，只得回去向孫皓覆命。孫皓知道了僧會的辯才無礙之後，更想見他一面，於是召集了公卿百官，又派人去接僧會入宮。僧會來到宮中之後，孫皓也提出許多問題想要辯倒僧會，他問僧會說：「佛教所宣揚的是什麼道理呢？」僧會回答：「是視眾生平等。君王能夠愛民，使人民安居樂業；人民能懂孝悌仁義，互相友愛。」孫皓聽了之後又說：「這不都是孔孟的道理嗎？」僧會回答：「佛法與孔孟之道有相同之處，也有不同之處。孔孟主要傳揚人倫，這點與佛法是一樣的，但是佛法更加廣泛，提及因緣生滅、諸行無常，這則是孔孟之道所沒有的。」孫皓雖然強自狡辯，但仍無法辯倒僧會，也就不敢隨便毀壞廟宇佛像了。後來「強詞奪理」 這句成語，就從這裡的原文「強詞昧理」 演變而出，用來形容沒有道理卻強行狡辯，硬說成有理。
書證
01.《三國演義》第四三回：「孔明所言，皆強詞奪理，均非正論，不必再言。」
02.《兒女英雄傳》第二六回：「此時姑娘越聽張金鳳的話有理，並且還不是強詞奪理，早把一番怒氣，撇在九霄雲外，心裡只有暗暗的佩服。」
03.《鏡花緣》第六一回：「無如那些喜茶好酒之人，一聞此言，無不強詞奪理，百般批評，並且啞然失笑。」
02.《兒女英雄傳》第二六回：「此時姑娘越聽張金鳳的話有理，並且還不是強詞奪理，早把一番怒氣，撇在九霄雲外，心裡只有暗暗的佩服。」
03.《鏡花緣》第六一回：「無如那些喜茶好酒之人，一聞此言，無不強詞奪理，百般批評，並且啞然失笑。」
用法說明-語義說明
比喻人沒有道理卻強自狡辯。
辨識-形音辨誤
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辨識-同
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辨識-異
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辨識-例句
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典源參考資料
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成語拆字
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字義
[名]
1.語句中具有完整概念，能獨立自由運用，是用來造句的單位。
2.代表一個完整觀念的文字或語言。如：「言詞」、「措詞」。
3.有組織的或片段的語言文字。如：「歌詞」、「演講詞」。
4.文體名。興於唐，盛於宋，主要產生於配合燕樂演唱的歌辭；也有一部分來自詩，樂工加上和聲、泛聲而逐漸形成。句式多長短不一，且須遵守一定的格律限制。如：「唐詩宋詞」。也稱為「長短句」、「詩餘」。
5.辯訟的話。通「辭」。如：「挑詞架訟」。《儒林外史》第二四回：「正值向知縣出門，就喊了冤。知縣叫補詞來。」
字義
[動]
1.強取。如：「搶奪」。《水滸傳》第六七回：「殺去東京，奪了鳥位子，卻不強似在這里鳥亂！」
2.削除、使失去。如：「剝奪」、「褫奪」。唐．皮日休〈十原系述．原刑〉：「苟有過，必諭之；諭而不可，奪其政。」
3.爭取。如：「爭奪」、「奪標」。清．洪昇《長生殿》第五齣：「繡幕雕軒，珠繞翠圍，爭妍奪俊。」
4.做決定。如：「定奪」、「裁奪」。
5.錯過。《孟子．梁惠王上》：「百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣。」
6.衝過。如：「奪門而出」、「淚水奪眶而出」。
7.耀眼、眩目。如：「光彩奪目」。《紅樓夢》第二三回：「賈政一舉目，見寶玉站在跟前，神彩飄逸，秀色奪人。」
8.脫漏、漏掉。如：「訛奪」。《後漢書．卷六七．黨錮傳．李膺傳》：「本謂膺賢，遣子師之，豈可以漏奪名籍，苟安而已！」
字義
[動]
1.雕琢玉石。《韓非子．和氏》：「王乃使玉人理其璞而得寶焉。」《戰國策．秦策三》：「鄭人謂玉，未理者璞。」
2.修整、整治、使整齊。如：「整理」、「治理」、「理家」、「管理」。
3.辦事、處置。如：「辦理」、「處理」、「代理」。
4.對別人的言行有所反應。如：「答理」、「理會」、「不理不睬」。
5.溫習、熟習。如：「書不理不熟。」明．無名氏《鬧銅臺．楔子》：「英雄貫滿東京府，曾理兵書習六韜。」
[名]
1.條紋、紋路。如：「肌理」、「紋理」。唐．段成式《酉陽雜俎．卷一〇．物異》：「建城縣出燃石，色黃理疏，以水灌之則熱，安鼎其上，可以炊也。」
2.事物的規律、意旨。如：「天理」、「公理」、「真理」、「義理」、「定理」。
3.順序、層次。如：「有條有理」。《荀子．儒效》：「井井兮有理也。」
4.物理學科或自然學科。如：「理化」、「理工」。
5.姓。如殷商時代有理徵。