字義
[形]
1.高妙、靈活、聰慧。如：「靈巧」、「巧思」、「巧婦難為無米之炊」。
2.美好。《詩經．衛風．碩人》：「巧笑倩兮，美目盼兮。」
3.技藝精妙。如：「巧手」、「巧工」。漢．王充《論衡．自紀》：「大簡必有大好，良工必有不巧。」唐．秦韜玉〈貧女〉詩：「敢將十指誇偏巧，不把雙眉鬥畫長。」
4.虛偽不實。如：「花言巧語」。《論語．學而》：「巧言令色，鮮矣仁。」唐．白居易〈新樂府．天可度〉：「但見丹誠赤如血，誰知偽言巧似簧。」
[名]
精妙的技能、才藝。如：「乞巧」。《孟子．離婁上》：「離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方員。」
[副]
1.恰好。如：「湊巧」、「碰巧」、「巧遇」。
2.狡詐、虛偽。如：「巧辯」、「巧立名目」。唐．韓愈〈答劉秀才論史書〉：「巧造語言，鑿空構立。」
成語解釋
巧言善色
拼音qiǎo yán shàn sè
注音ㄑㄧㄠˇ ㄧㄢˊ ㄕㄢˋ ㄙㄜˋ
字數4 字
成語解釋
花言巧語，偽裝和善，以取悅人。《史記．卷二．夏本紀》：「能知能惠，何憂乎驩兜，何遷乎有苗，何畏乎巧言善色佞人？」
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成語例句|成語造句
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釋義
典源文獻名稱
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典源文獻內容
此處所列為「巧言令色」 之典源，提供參考。
典源注解
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典故說明
此處所列為「巧言令色」 之典故說明，提供參考。「巧言令色」 的「巧」 是美妙之意，「令」 則是好的意思，所以「巧言令色」 是指話說得很動聽，臉色裝得很和善，可是一點也不誠懇。《書經．皋陶謨》裡有一段記載夏代禹與皋陶間的對話，討論如何才能成為一個賢明的君王。皋陶認為治理國事最重要的就是知人善任、使百姓安樂。禹也覺得很有道理，但真的要做到實在很難，連身為君王的舜都難以做到。能知人善任，就是有智慧；真能使百姓安樂，就是有仁德。如果真能有智又有德，就不會有人作亂，那舜又何必為驩兜這個惡人煩心？何必驅逐苗族？又何必怕巧言令色的小人呢？文中的「巧言令色」 就是指表裡不一、虛偽不實的小人，是有德之人所憎恨、避而遠之的。所以孔子也說：「巧言令色，鮮矣仁！」後來「巧言令色」 演變為成語，就用來形容人矯情虛偽。
書證
01.《史記．卷二．夏本紀》：「能知能惠，何憂乎驩兜，何遷乎有苗，何畏乎巧言善色佞人？」
用法說明-語義說明
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辨識-形音辨誤
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典源參考資料
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成語拆字
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字義
[動]
1.說、講。如：「難言之隱」、「大言不慚」、「苦不堪言」、「知無不言，言無不盡。」
2.談論。《論語．學而》：「賜也，始可與言詩已矣。」宋．蘇軾〈日喻〉：「故世之言道者，或即其所見而名之。」
3.陳述。唐．白居易〈琵琶行〉：「自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。」
4.詢問。《左傳．昭公二十五年》：「叔孫氏之司馬鬷戾言於其眾曰：『若之何？』莫對。」
5.告訴、告知。《史記．卷九七．陸賈傳》：「酈生瞋目案劍叱使者曰：『走！復入言沛公，吾高陽酒徒也，非儒人也。』」
[名]
1.話語、所說的話。如：「有言在先」、「忠言逆耳」、「人言可畏」。《論語．公冶長》：「今吾於人也，聽其言而觀其行。」
2.字。如：「七言詩」、「共三十萬言」。《論語．衛靈公》：「子貢問曰：『有一言而可以終身行之者乎？』子曰：『其恕乎！』」
3.一句話稱為「一言」。如：「一言興邦」、「一言以蔽之」、「君子一言既出，駟馬難追。」
4.學說、言論。如：「一家之言」。《孟子．滕文公下》：「楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不歸楊則歸墨。」《韓非子．孤憤》：「又將以法術之言，矯人主阿辟之心，是與人主相反也。」
5.姓。如春秋時有言偃。
6.二一四部首之一。
[助]
語助詞，無義：(1)置於句首。《詩經．衛風．氓》：「夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。」《左傳．僖公九年》：「凡我同盟之人，既盟之後，言歸於好。」(2)置於句中。《易經．繫辭上》：「德言盛，禮言恭。」《詩經．邶風．泉水》：「駕言出遊，以寫我憂。」
字義
[名]
1.美好的事。如：「日行一善」、「為善最樂」、「隱惡揚善」。
2.有德行的人、好人。《禮記．中庸》：「送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也。」
3.姓。如宋代有善辰。
[動]
1.親善、交好。《左傳．隱公六年》：「親仁善鄰，國之寶也。」《後漢書．卷七〇．孔融傳》：「與蔡邕素善。」
2.喜好、喜愛。《左傳．襄公三十一年》：「其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。」《楚辭．屈原．離騷》：「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。」
3.愛惜。《荀子．彊國》：「故善日者王，善時者霸。」
[形]
1.美好的。如：「善人」、「善事」、「善行」。
2.熟悉的。如：「面善」。
[副]
1.擅長。如：「能歌善舞」、「英勇善戰」。《禮記．學記》：「善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。」
2.容易。如：「善變」、「善疑」、「多愁善感」、「善解人意」。
[歎]
表讚美、稱許之詞。《文選．枚乘．七發》：「太子曰：『善！願復聞之！』」
字義
[名]
俗稱性慾衝動。