字義
[動]
1.東西銜在嘴裡，不吐出也不吞下。如：「含著藥片。」漢．劉熙《釋名．釋飲食》：「含，合也，合口亭之也。」《史記．卷十三．三代世表》：「有燕銜卵墮之，契母得，故含之，誤吞之，即生契。」
2.裡面藏著，存在著。如：「含水分」、「含養分」、「含苞待放」。《文選．宋玉．登徒子好色賦》：「此郊之姝，華色含光，體美容冶，不待飾裝。」
3.包容、容納。如：「包含」。《易經．坤卦．文言曰》：「後得主而有常，含萬物而化光。」唐．杜甫〈絕句四首〉之三：「窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。」
4.懷著。如：「含怒」、「含恨」、「含羞帶怯」、「含情脈脈」。唐．沈佺期〈古意呈補闕喬知之〉詩：「誰謂含愁獨不見，更教明月照流黃。」
5.忍受、忍耐。如：「茹苦含辛」。宋．胡銓〈戊午上高宗封事〉：「含垢忍恥，與天下而臣之，甘心焉。」
成語解釋
含血噀人
拼音hán xiě xùn rén
注音ㄏㄢˊ ㄒㄧㄝˇ ㄒㄩㄣˋ ㄖㄣˊ
字數4 字
成語解釋
比喻捏造事實，誣賴他人。《五燈會元．卷一八．崇覺空禪師》：「含血噀人，先汙其口。百丈野狐，失頭狂走。」也作「含血噴人」 。
用法說明-使用類別
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成語例句|成語造句
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釋義
典源文獻名稱
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典源文獻內容
此處所列為「含血噴人」 之典源，提供參考。
典源注解
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典故說明
此處所列為「含血噴人」 之典故說明，提供參考。「含血噴人」 這句成語原來的意思是口中含著血來噴人，必先弄汙了自己的嘴巴。這和後來的用法不盡相同。它的典源來自於宋代高僧崇覺空禪師的一段故事。崇覺空禪師參拜黃龍死心禪師為師。死心禪師看他智慧雖高，福分卻薄，於是勸他隱居，不聞世事為宜。並有一偈（音ㄐㄧˋ，佛教文學的詩歌，無韻）送他，大意是說：「十年聚首於龍峰寺，突然領悟一切本空，從今離去隨緣隱居起來，最好不要將名字留存於世間。」結果崇覺空禪師後來落腳於天臺山，不但未能隱姓埋名，而且聲名遠近皆知。果然，不久之後，禪院失火，禪師除了勞動於土木重建外，對於傳道解惑的功課未曾懈怠。也許是對無法遵循死心禪師的囑咐，有所愧疚，他曾經作了一首野狐偈頌（佛教詩歌，四言一句），大意是說：「若要含血噴人，必先弄髒了自己嘴巴。自己就一隻不守清規的野狐，每天說一些自以為是的佛法，不就像野狐迷了路，狂走一般。這時要有一聲棒喝，將野狐喚回，急煞步中，野狐骨碌翻了個筋斗。」百丈和野狐，在佛教中都具特殊意思。百丈清規是禪居應守的規矩；野狐，則象徵了偏解的佛理。崇覺空禪師以此自喻，說自己偏解佛法，有如含血噴人一般，自己已先弄髒了還不自知，需要有人「驀地將他喚回」。記載這段故事的文獻《羅湖野錄》，「含血噴人」 本作「含血潠人」 ，意思並無不同。但是後來這句成語的意思轉引申為捏造事實，汙蔑他人，和本義已有所不同了。
書證
01.《五燈會元．卷一八．崇覺空禪師》：「含血噀人，先汙其口。百丈野狐，失頭狂走。」
用法說明-語義說明
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辨識-形音辨誤
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辨識-同
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辨識-異
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辨識-例句
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典源參考資料
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成語拆字
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字義
[名]
1.動物循環系統的體液之一，可循流全身，輸送氧、養分及代謝物。英文為blood。
2.眼淚。漢．李陵〈答蘇武書〉：「天地為陵震怒，戰士為陵飲血。」唐．顧況〈傷子〉詩：「老夫哭愛子，日暮千行血。」
3.二一四部首之一。
[動]
用鮮血沾染。《荀子．議兵》：「兵不血刃，遠邇來服。」
[形]
1.有血緣關係的。如：「血統」、「血親」。
2.剛強、熱烈。如：「血性男兒」、「血氣方剛」。《儒林外史》第一四回：「像你這樣血心為朋友，難道我們當差的心不是肉做的？」
字義
[動]
將水含在口中噴出去。泛指噴射。《後漢書．卷五七．欒巴傳》「所在有績，徵拜尚書」句下章懷太子注引《神仙傳》：「巴獨後到，又飲酒西南噀之。」元．喬吉〈水仙子．風吹絲雨噀窗紗〉曲：「風吹絲雨噀窗紗，苔和酥泥葬落花。」
字義
[名]
1.具有高度智慧和靈性，且能製造並使用工具以進行勞動的高等動物。如：「男人」、「女人」、「人類」。
2.別人、他人。如：「己所不欲，勿施於人。」
3.每人。如：「人盡皆知」、「人手一冊」。《後漢書．卷一八．吳漢傳》：「若能同心一力，人自為戰，大功可立。」
4.某種類型、身分的人。如：「軍人」、「主持人」、「介紹人」、「臺北人」。
5.人的品格和性情。如：「文如其人」。《孟子．萬章下》：「頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？」宋．王安石〈祭歐陽文忠公文〉：「世之學者，無問乎識與不識，而讀其文，則其人可知。」
6.姓。如明代有人杰。
7.二一四部首之一。