字義
[名]
1.合宜的事情。《論語．為政》：「見義不為，無勇也。」《淮南子．齊俗》：「為義者，布施而德。」
2.正道、正理。《孟子．公孫丑上》：「其為氣也，配義與道，無是餒也。」
3.死節、殉難。《禮記．禮運》：「故國有患，君死社稷謂之義。」《宋史．卷四五〇．忠義傳五．尹穀傳》：「尹務實，男子也，先我就義矣。」
4.法則。《呂氏春秋．孟春紀．貴公》：「無偏無頗，遵王之義。」
5.意思。如：「意義」、「字義」。漢．孔安國〈尚書序〉：「以所聞伏生之書，考論文義，定其可知者，為隸古定。」
6.功用。《左傳．昭公三十一年》：「故君子動則思禮，行則思義，不為利回，不為義疚。」
7.姓。如漢代有義縱。
[形]
1.合於正義的。如：「義民」、「義婦」、「義舉」。《書經．康誥》：「汝陳時臬事，罰蔽殷彞，用其義刑義殺，勿庸以次汝封。」
2.用來周濟公眾的。如：「義莊」、「義塾」、「義舍」。《三國志．卷八．魏書．張魯傳》：「諸祭酒皆作義舍，如今之亭傳。」
3.假的，有其名而非真、非親的。如：「義父」、「義子」、「義肢」、「義齒」。
成語解釋
義盡仁至
拼音yì jìn rén zhì
注音ㄧˋ ㄐㄧㄣˋ ㄖㄣˊ ㄓˋ
字數4 字
成語解釋
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用法說明-使用類別
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成語例句|成語造句
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釋義
典源文獻名稱
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典源文獻內容
此處所列為「仁至義盡」 之典源，提供參考。
典源注解
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典故說明
此處所列為「仁至義盡」 之典故說明，提供參考。「仁至義盡」 是指竭力盡到「仁」 與「義」 之道，仁義之道指的是仁愛與正義，即是待人要寬厚、處事要有義氣，為儒家的中心思想。這句話最早出現在《禮記．郊特牲》。《禮記》是記載周代儀禮的書。其中有關祭祀的部分，談到當時都在十二月田事告一段落時，由官方來舉行祭祀農神以及有助於農事的其他事物。祭祀的對象有八：除了最早教人民從事農耕的神農氏、帝堯的農師后稷，還有當時的農官、農官在田間的處所，另外還包括了貓和老虎，因為牠們會吃掉破壞農作物的田鼠與野豬，另外還有與農事密切相關的田舍及溝渠，最後並祈禱昆蟲不要來作亂。這樣完備的儀式非但祭祀農神，連帶對農耕有益的事物都加以回報，已是「仁之至，義之盡」，各面方都照顧到了。後來「仁至義盡」 這句成語就從這裡演變而出，用來形容對他人盡最大的努力關懷照顧。
書證
01.清．王省山〈吳中吟〉詩：「聖人治天下，權衡本經濟。上重天庾供，下為民生計。二者不偏廢，義盡仁亦至。」
用法說明-語義說明
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辨識-形音辨誤
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辨識-同
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辨識-異
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辨識-例句
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典源參考資料
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成語拆字
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字義
[動]
1.完結、終止。如：「取之不盡」、「無窮無盡」、「冬盡春來」。唐．李商隱〈無題〉詩：「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾。」
2.全部用出，竭力、努力完成。如：「竭盡所能」、「盡其所長」。《孟子．梁惠王上》：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。」
3.死亡。如：「自盡」。《文選．陶淵明．歸去來辭》：「聊乘化以歸盡。」唐．李善．注：「盡謂之死。」
4.隱沒。唐．王之渙〈登鸛雀樓〉詩：「白日依山盡，黃河入海流。」
[形]
完備。如：「詳盡」。
[副]
1.全部、都。如：「應有盡有」、「盡在不言中」。《左傳．昭公二年》：「周禮盡在魯矣。」
2.極端、達到極限。如：「盡善盡美」。《文選．皇甫謐．三都賦序》：「引而申之，故文必極美；觸類而長之，故辭必盡麗。」
字義
[動]
親愛。如：「仁民愛物」。
[名]
1.寬惠善良的德行。如：「仁愛」。《論語．陽貨》：「子張問仁於孔子。孔子曰：『能行五者於天下為仁矣。』請問之，曰：『恭、寬、信、敏、惠。』」
2.有仁德的人。如：「泛愛眾而親仁。」
3.一般人。通「人」。如：「同仁」。
4.果核中的種子。如：「果仁」、「杏仁」、「桃仁」、「花生仁」。
5.姓。如五代時有仁裕。
[形]
1.寬厚、有德性的。如：「仁政」、「仁心仁術」、「仁人君子」。
2.有感覺、感受的。如：「麻木不仁」。
字義
[動]
到達、來到。《論語．子罕》：「鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫。」
[形]
大、完善。《孝經．開宗明義章》：「先王有至德要道。」唐．杜甫〈自京赴奉先縣詠懷五百字〉詩：「臣如忽至理，君豈棄此物。」
[副]
極、甚。《呂氏春秋．雜俗覽．為欲》：「天子至貴也，天下至富也，彭祖至壽也。誠無欲，則是三者不足以勸。」《文選．李密．陳情表》：「今臣亡王國賤俘，至微至陋。」
[連]
表示轉折的語氣。《史記．卷九二．淮陰侯傳》：「諸將易得耳。至如信者，國士無雙。」
[名]
1.二十四節氣之一。如：「冬至」、「夏至」。
2.二一四部首之一。