字義
[形]
1.堅韌、不柔和。《淮南子．主術》：「木強而斧伐之。」《漢書．卷四二．張蒼等傳．贊曰》：「周昌，木強人也。」
2.僵硬。《儒林外史》第一一回：「一連喫了四五劑，口不歪了，只是舌根還有些強。」
3.固執、任性、不順從。如：「倔強」、「強脾氣」。
成語解釋
強詞奪正
拼音qiǎng cí duó zhèng
注音ㄑㄧㄤˇ ㄘˊ ㄉㄨㄛˊ ㄓㄥˋ
字數4 字
成語解釋
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用法說明-使用類別
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成語例句|成語造句
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釋義
典源文獻名稱
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典源文獻內容
此處所列為「強詞奪理」 之典源，提供參考。
典源注解
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典故說明
此處所列為「強詞奪理」 之典故說明，提供參考。「強詞奪理」 原作「強詞昧理」 。佛教約於東漢明帝時正式傳入中國，但一直僅流傳於北方，並未傳入江南。直到東漢末年，部分佛教徒為了躲避中原的戰亂，遷居吳地，佛教才隨之進入江南。據唐．神清《北山錄．卷三．合霸王》載，東吳孫權赤烏年間，天竺僧人康僧會為在江南弘法，來到建業，奉勸孫權信佛並建寺塔，顯佛骨舍利神蹟，於是孫權命人建塔十三座，自此篤信佛教。後來孫皓繼位，他暴虐無道，施行苛政，並要拆毀廟宇，褻瀆神佛。眾臣力勸不可，他們認為佛之能力跟其餘眾神不同，且佛塔是先王所建，若輕易拆毀，恐怕會遭到天譴，到時就後悔莫及了。孫皓因此猶豫不決，決定派張昱先去會見僧會，試探他的實力。張昱年輕好辯，又不信鬼神之事，向僧會提出了不少詰難。僧會雖已年老，但面對張昱的詰問仍回答得頭頭是道，使張昱無懈可擊，反被折服，只得回去向孫皓覆命。孫皓知道了僧會的辯才無礙之後，更想見他一面，於是召集了公卿百官，又派人去接僧會入宮。僧會來到宮中之後，孫皓也提出許多問題想要辯倒僧會，他問僧會說：「佛教所宣揚的是什麼道理呢？」僧會回答：「是視眾生平等。君王能夠愛民，使人民安居樂業；人民能懂孝悌仁義，互相友愛。」孫皓聽了之後又說：「這不都是孔孟的道理嗎？」僧會回答：「佛法與孔孟之道有相同之處，也有不同之處。孔孟主要傳揚人倫，這點與佛法是一樣的，但是佛法更加廣泛，提及因緣生滅、諸行無常，這則是孔孟之道所沒有的。」孫皓雖然強自狡辯，但仍無法辯倒僧會，也就不敢隨便毀壞廟宇佛像了。後來「強詞奪理」 這句成語，就從這裡的原文「強詞昧理」 演變而出，用來形容沒有道理卻強行狡辯，硬說成有理。
書證
01.元．關漢卿《金線池》第三折：「閃的我孤孤另另，說的話涎涎鄧鄧。俺也曾輕輕喚著，躬躬，前來喏喏連聲。但酒醒硬打掙，強詞奪正，則除是醉時節酒淘真性。」
用法說明-語義說明
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辨識-形音辨誤
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辨識-同
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辨識-異
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辨識-例句
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典源參考資料
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成語拆字
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字義
[名]
1.語句中具有完整概念，能獨立自由運用，是用來造句的單位。
2.代表一個完整觀念的文字或語言。如：「言詞」、「措詞」。
3.有組織的或片段的語言文字。如：「歌詞」、「演講詞」。
4.文體名。興於唐，盛於宋，主要產生於配合燕樂演唱的歌辭；也有一部分來自詩，樂工加上和聲、泛聲而逐漸形成。句式多長短不一，且須遵守一定的格律限制。如：「唐詩宋詞」。也稱為「長短句」、「詩餘」。
5.辯訟的話。通「辭」。如：「挑詞架訟」。《儒林外史》第二四回：「正值向知縣出門，就喊了冤。知縣叫補詞來。」
字義
[動]
1.強取。如：「搶奪」。《水滸傳》第六七回：「殺去東京，奪了鳥位子，卻不強似在這里鳥亂！」
2.削除、使失去。如：「剝奪」、「褫奪」。唐．皮日休〈十原系述．原刑〉：「苟有過，必諭之；諭而不可，奪其政。」
3.爭取。如：「爭奪」、「奪標」。清．洪昇《長生殿》第五齣：「繡幕雕軒，珠繞翠圍，爭妍奪俊。」
4.做決定。如：「定奪」、「裁奪」。
5.錯過。《孟子．梁惠王上》：「百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣。」
6.衝過。如：「奪門而出」、「淚水奪眶而出」。
7.耀眼、眩目。如：「光彩奪目」。《紅樓夢》第二三回：「賈政一舉目，見寶玉站在跟前，神彩飄逸，秀色奪人。」
8.脫漏、漏掉。如：「訛奪」。《後漢書．卷六七．黨錮傳．李膺傳》：「本謂膺賢，遣子師之，豈可以漏奪名籍，苟安而已！」
字義
參見「正月」條。