字義
同「仨」。
成語解釋
三教九流
拼音sān jiào jiǔ liú
注音ㄙㄢ ㄐㄧㄠˋ ㄐㄧㄡˇ ㄌㄧㄡˊ
字數4 字
成語解釋
用法說明-使用類別
成語例句|成語造句
中國古代哲學的主要內涵，就是三教九流的諸家學說。
他雖博綜古代典籍，依然無法盡曉諸子百家、三教九流之學。
＆
這一帶正是龍蛇雜處的聚落，三教九流，無所不有。
我是個生意人，三教九流的朋友，我都得罪不起。
他這幾年走遍五湖四海，交遊之廣，遍及三教九流。
這個大雜院住的是三教九流的人物，環境並不單純。
四海之內，莫非兄弟；三教九流，盡是朋友。
釋義
典源文獻名稱
典源文獻內容
#十二月癸巳，
集群臣及
*1*沙門
、
*2*道士
等，帝升高座，辨釋三教先後，以儒教為先，道教為次，佛教為後。
#以大將軍、樂川公赫連達為柱國。詔曰：「尊年尚齒，列代弘規，序舊酬勞，哲王明範。朕嗣承弘業，君臨萬邦，驅此兆庶，寘諸仁壽。軍民之間，年多耆耋，眷言衰暮，宜有優崇。可頒授老職，使榮霑邑里。」戊午，聽訟於正武殿，自旦及夜，繼之以燭。
＆
#虙羲畫卦，書契後作，虞、夏、商、周，孔纂其業，篹《書》刪《詩》，綴《禮》正《樂》，彖系大《易》，因史立法。
六學既登，遭世罔弘，群言紛亂，諸子相騰。
*1*秦
人是滅，
*2*漢
修其缺，
*3*劉向
司籍，九流以別。爰著目錄，略序洪烈。
#述〈藝文志〉第十。
集群臣及
*1*沙門
、
*2*道士
等，帝升高座，辨釋三教先後，以儒教為先，道教為次，佛教為後。
#以大將軍、樂川公赫連達為柱國。詔曰：「尊年尚齒，列代弘規，序舊酬勞，哲王明範。朕嗣承弘業，君臨萬邦，驅此兆庶，寘諸仁壽。軍民之間，年多耆耋，眷言衰暮，宜有優崇。可頒授老職，使榮霑邑里。」戊午，聽訟於正武殿，自旦及夜，繼之以燭。
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#虙羲畫卦，書契後作，虞、夏、商、周，孔纂其業，篹《書》刪《詩》，綴《禮》正《樂》，彖系大《易》，因史立法。
六學既登，遭世罔弘，群言紛亂，諸子相騰。
*1*秦
人是滅，
*2*漢
修其缺，
*3*劉向
司籍，九流以別。爰著目錄，略序洪烈。
#述〈藝文志〉第十。
典源注解
沙門：胡語音譯名。梵語作 sramana。在印度泛指出家修苦行、禁欲、或因宗教的理由而以乞食為生的人。在中國則專指佛教的出家人。
道士：指信奉道教的人。
＆
秦：朝代名。西元前２４８∼前２０７。戰國時秦滅六國後，秦王政統一天下，建都咸陽，實行中央集權。因秦始皇專制獨裁，二世皇帝殘暴不仁，致使六國遺民紛紛起兵抗暴，後為劉邦所滅。
漢：朝代名。西元前２０６∼西元２２０。自漢高祖劉邦滅秦起，至漢獻帝建安二十五年，被曹丕篡位而亡，共歷時四百年餘之久。因其間曾被王莽篡奪，後劉秀又將王莽消滅，重建漢室，故史稱漢光武帝劉秀以前為「前漢」 ，以後為「後漢」 。
劉向：西元前７７∼前６，字子政，本名更生，漢沛縣人。高祖弟楚元王劉交的第四代孫。元帝時為中壘校尉，後因權臣專政，被廢十多年。成帝時，改名為向，任光祿大夫，校閱經傳諸子詩賦等書籍，撰成《別錄》一書，為最早的圖書目錄。
道士：指信奉道教的人。
＆
秦：朝代名。西元前２４８∼前２０７。戰國時秦滅六國後，秦王政統一天下，建都咸陽，實行中央集權。因秦始皇專制獨裁，二世皇帝殘暴不仁，致使六國遺民紛紛起兵抗暴，後為劉邦所滅。
漢：朝代名。西元前２０６∼西元２２０。自漢高祖劉邦滅秦起，至漢獻帝建安二十五年，被曹丕篡位而亡，共歷時四百年餘之久。因其間曾被王莽篡奪，後劉秀又將王莽消滅，重建漢室，故史稱漢光武帝劉秀以前為「前漢」 ，以後為「後漢」 。
劉向：西元前７７∼前６，字子政，本名更生，漢沛縣人。高祖弟楚元王劉交的第四代孫。元帝時為中壘校尉，後因權臣專政，被廢十多年。成帝時，改名為向，任光祿大夫，校閱經傳諸子詩賦等書籍，撰成《別錄》一書，為最早的圖書目錄。
典故說明
「三教九流」 係由「三教」 及「九流」 二語組合而成。
「三教」 指儒、佛、道。語或出自《周書．卷五．武帝紀上》。北周武帝宇文邕，鮮卑人。生活節儉樸實，勤政愛民。在位期間（西元５６０∼５７８），改革鮮卑舊俗，釋放奴隸。當時因為社會動亂不安，許多人投身佛、道，尋求精神上的寄託，武帝卻認為僧道不事生產、又不用交稅，影響國家財政，應該廢除。於是在建德二年十二月癸巳這天，他召集大臣、沙門及道士等，討論三教的好壞，結果儒教為先，道教第二，佛教最後。
「九流」 則是出自《漢書．卷一〇〇．敘傳下》。敘傳是作者自敘家世、生平，兼及編纂旨趣、體例的文章，典源所錄是《漢書》中為何收錄〈藝文志〉的編纂旨趣。其內容略謂：自《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》六經問世，沒有被後人弘揚光大，反而是各種不同思想的理論學說相繼出現。這些著作經過秦朝的焚書災厄，到了漢朝重新加以收拾典藏，由劉向為這些典籍分門別類，寫成《別錄》一書，而有了儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家等九流的分別。後來「三教」 和「九流」 這兩個典源被合用成「三教九流」 ，用來指宗教、學術的各種流派。後亦用於指社會上各種行業或各色人物。
「三教」 指儒、佛、道。語或出自《周書．卷五．武帝紀上》。北周武帝宇文邕，鮮卑人。生活節儉樸實，勤政愛民。在位期間（西元５６０∼５７８），改革鮮卑舊俗，釋放奴隸。當時因為社會動亂不安，許多人投身佛、道，尋求精神上的寄託，武帝卻認為僧道不事生產、又不用交稅，影響國家財政，應該廢除。於是在建德二年十二月癸巳這天，他召集大臣、沙門及道士等，討論三教的好壞，結果儒教為先，道教第二，佛教最後。
「九流」 則是出自《漢書．卷一〇〇．敘傳下》。敘傳是作者自敘家世、生平，兼及編纂旨趣、體例的文章，典源所錄是《漢書》中為何收錄〈藝文志〉的編纂旨趣。其內容略謂：自《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》六經問世，沒有被後人弘揚光大，反而是各種不同思想的理論學說相繼出現。這些著作經過秦朝的焚書災厄，到了漢朝重新加以收拾典藏，由劉向為這些典籍分門別類，寫成《別錄》一書，而有了儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家等九流的分別。後來「三教」 和「九流」 這兩個典源被合用成「三教九流」 ，用來指宗教、學術的各種流派。後亦用於指社會上各種行業或各色人物。
書證
01.宋．趙彥衛《雲麓漫鈔》卷六：「帝問三教九流及漢朝舊事，了如目前。」
02.元．王實甫《西廂記．第一本．第一折》：「俺這裡有一座寺，名曰普救寺……南來北往，三教九流，過者無不瞻仰。」
03.元．王實甫《西廂記．第四本．第二折》：「秀才是文章魁首，姐姐是仕女班頭；一個通徹三教九流，一個曉盡描鸞刺繡。」
04.《水滸傳》第六九回：「原來董平心靈機巧，三教九流，無所不通，品竹調弦，無有不會。」
05.《三國演義》第二三回：「操怒曰：『汝有何能？』衡曰：『天文地理，無一不通；三教九流，無所不曉。』」
02.元．王實甫《西廂記．第一本．第一折》：「俺這裡有一座寺，名曰普救寺……南來北往，三教九流，過者無不瞻仰。」
03.元．王實甫《西廂記．第四本．第二折》：「秀才是文章魁首，姐姐是仕女班頭；一個通徹三教九流，一個曉盡描鸞刺繡。」
04.《水滸傳》第六九回：「原來董平心靈機巧，三教九流，無所不通，品竹調弦，無有不會。」
05.《三國演義》第二三回：「操怒曰：『汝有何能？』衡曰：『天文地理，無一不通；三教九流，無所不曉。』」
用法說明-語義說明
指宗教、學術各種流派。＆指社會上各種行業或各色人物。
辨識-形音辨誤
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辨識-同
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辨識-異
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辨識-例句
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典源參考資料
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成語拆字
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字義
[動]
傳授。如：「教唱」。《左傳．襄公三十一年》：「教其不知，而恤其不足。」唐．柳宗元〈六逆論〉：「教於後世，莫知其所以去就。」
字義
[名]
1.介於八與十之間的自然數。如：「七、八、九、十……。」大寫作「玖」。阿拉伯數字作「9」。
2.姓。如唐代有九嘉。
[形]
形容極多。如：「九霄雲外」、「九泉之下」、「九牛一毛」。
[副]
表示多數、多次。如：「九死一生」。《淮南子．脩務》：「公輸般設攻宋之械，墨子設守宋之備，九攻而墨子九卻之。」
字義
[名]
1.水的通稱。《史記．卷四．周本紀》：「武王渡河，中流，白魚躍入王舟中，武王俯取以祭。」唐．李白〈望廬山瀑布水〉詩二首之二：「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。」
2.像水流的東西。如：「氣流」、「暖流」、「電流」、「車流」。
3.派別。如：「九流十家」。《漢書．卷一〇〇．敘傳下》：「群言紛亂，諸子相騰。秦人是滅，漢修其缺，劉向司籍，九流以別。」
4.品類、等級。如：「上流」、「名流」、「第一流」。
[動]
1.移動。如：「人口外流」。《易經．乾卦．九五》：「水流溼，火就燥。」唐．李白〈黃鶴樓送孟浩然之廣陵〉詩：「孤帆遠影碧山盡，唯見長江天際流。」
2.留傳、散布。如：「流芳萬世」。《孟子．公孫丑上》：「德之流行，速於置郵而傳命。」
3.趨向。如：「流於形式」。《文選．曹丕．典論論文》：「貧賤則懾於飢寒，富貴則流於逸樂。」
4.放逐。《國語．周語上》：「王不聽，於是國莫敢出言，三年，乃流王於彘。」南朝宋．劉義慶《世說新語．任誕》：「宜流之海外，以正風教。」
5.放縱。《國語．晉語一》：「肆侈不違，流志而行，無所不疚，是以及亡而不獲追鑒。」
[形]
1.往來不定的。如：「流雲」、「流民」。
2.快速通過的、運轉不停的。如：「流星」、「流年」。宋．蔣捷〈一翦梅．一片春愁待酒澆〉詞：「流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。」
3.意外的、不明來處的。如：「流矢」、「流彈」。
4.沒有根據的。如：「流言」、「流譽」。