字義
[副]
1.否定詞。有不是、未、非等義。如：「不能」、「不法」、「不久」、「不容易」、「不好吃」、「拿不動」。
2.與「就」連用，表示有所選擇的意思。如：「晚上回到家的消遣，不是看書，就是聽音樂。」
[助]
1.用於句末，表示疑問的語氣。如：「醫生，請問他的身體狀況好不？」
2.用來加強語氣，往往與「好」字連用。如：「這齣戲好不精彩！」、「誤會澄清了，心情好不輕鬆！」
3.置於句中，用來調整音節，沒有特殊含義。《詩經．小雅．車攻》：「徒御不驚，大庖不盈。」漢．毛亨．傳：「不驚，驚也；不盈，盈也。」《楚辭．宋玉．招魂》：「被文服纖，麗而不奇些。」漢．王逸．注：「不奇，奇也。」
（「不」字在去聲字之前，變讀為陽平。）
成語解釋
不言而喻
拼音bù yán ér yù
注音ㄅㄨˋ ㄧㄢˊ ㄦˊ ㄩˋ
字數4 字
成語解釋
事理淺顯，不待說明即可曉悟。《孟子．盡心上》：「其生色也，睟然見於面，盎於背，施於四體，四體不言而喻。」《老殘遊記二編》第一回：「當日在揚州與老殘會過幾面，彼此甚為投契，今日無意碰著，同住在一個店裡，你想他們這朋友之樂，儘有不言而喻了。」
用法說明-使用類別
用在「顯而易見」 的表述上。
成語例句|成語造句
他老年得子，快樂的心情自是不言而喻。
父母對孩子的責任與愛護，可說是不言而喻。
他終於考上大學，高興的心情，自是不言而喻了。
環保的問題在現今的重要地位，可說是不言而喻。
他們日夜苦練球技，爭取冠軍的企圖心早已不言而喻。
他對不相干的人都這麼好，對朋友的關心，自是不言而喻。
他經過多年的努力，終於拿到博士學位，內心的興奮自是不言而喻。
釋義
事態明顯，不待說明即可曉悟。語出《孟子．盡心上》。
△「顯而易見」
△「顯而易見」
典源文獻名稱
《孟子．盡心上》
典源文獻內容
#孟子曰：「廣土眾民，君子欲之，所樂不存焉；中天下而立，定四海之民，君子樂之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。
君子所性，仁、義、禮、智
*1*根
於心，其
*2*生色
也
*3*睟然
，見於面，
*4*盎
於背，施於
*5*四體
，四體不言而喻。」
君子所性，仁、義、禮、智
*1*根
於心，其
*2*生色
也
*3*睟然
，見於面，
*4*盎
於背，施於
*5*四體
，四體不言而喻。」
典源注解
根：深植。
生色：表現於臉上。
睟然：潤澤的樣子。睟，音ㄙㄨㄟˋ。
盎：音ㄤˋ，充滿的、盈溢的。
四體：四肢。人的兩手兩足合稱四體。
生色：表現於臉上。
睟然：潤澤的樣子。睟，音ㄙㄨㄟˋ。
盎：音ㄤˋ，充滿的、盈溢的。
四體：四肢。人的兩手兩足合稱四體。
典故說明
根據《孟子．盡心上》記載，孟子認為君子的自然本性，無論是處於富貴或是窮困之中，都不會改變。因為仁、義、禮、智這些內在的道德早就深植於心，自然流露，而使他面色潤澤，背部充盈，這仁、義、禮、智之道當然也施行到手足四肢，由於這仁、義、禮、智之道充沛流行於人的手足四肢，因此人們的動靜行止無不中節合宜，因此即使不加說明，旁人也能了解並感受到他的君子風範與所受到的薰陶。後來「不言而喻」 演變為成語，用來指事態明顯，不待說明即可曉悟。
書證
01.《孟子．盡心上》：「君子所性，仁、義、禮、智根於心，其生色也睟然，見於面，盎於背，施於四體，四體不言而喻。」（源）
02.《晉書．卷九二．文苑列傳．應貞》：「貽宴好會，不常厥數。神心所授，不言而喻。於時肆射，弓矢斯具。發彼互的，有酒斯飫。」
03.《朱子語類．卷六〇．孟子．盡心上》：「問：『四體不言而喻』。曰：『是四體不待命令而自如此。』」
04.明．王守仁《傳習錄．卷中．答顧東橋書》：「合心與理而為一，則凡區區前之所云，與朱子晚年之論，皆可以不言而喻矣！」
05.《醒世恆言．卷三七．杜子春三入長安》：「忽一日子春回來，遇著韋氏。兩個俱是得道之人，自然不言而喻。」
06.清．李漁《奈何天》第二一齣：「新娘不消問得，你是今日的我，我是前日的你，三個合來湊成一個品字，大家不言而喻罷了。」
07.《老殘遊記二編》第一回：「今日無意碰著，同住在一個店裡，你想他們這朋友之樂，儘有不言而喻了。」
08.《二十年目睹之怪現狀》第三八回：「還有一塊吳王試劍石，是極大的一個石卵子，截做兩段的，同那點頭石，一般都是後人附會之物。明白人是不言而喻的。」
02.《晉書．卷九二．文苑列傳．應貞》：「貽宴好會，不常厥數。神心所授，不言而喻。於時肆射，弓矢斯具。發彼互的，有酒斯飫。」
03.《朱子語類．卷六〇．孟子．盡心上》：「問：『四體不言而喻』。曰：『是四體不待命令而自如此。』」
04.明．王守仁《傳習錄．卷中．答顧東橋書》：「合心與理而為一，則凡區區前之所云，與朱子晚年之論，皆可以不言而喻矣！」
05.《醒世恆言．卷三七．杜子春三入長安》：「忽一日子春回來，遇著韋氏。兩個俱是得道之人，自然不言而喻。」
06.清．李漁《奈何天》第二一齣：「新娘不消問得，你是今日的我，我是前日的你，三個合來湊成一個品字，大家不言而喻罷了。」
07.《老殘遊記二編》第一回：「今日無意碰著，同住在一個店裡，你想他們這朋友之樂，儘有不言而喻了。」
08.《二十年目睹之怪現狀》第三八回：「還有一塊吳王試劍石，是極大的一個石卵子，截做兩段的，同那點頭石，一般都是後人附會之物。明白人是不言而喻的。」
用法說明-語義說明
事態明顯，不待說明即可曉悟。
辨識-形音辨誤
目前尚未收錄這個成語的用法說明-例句。
辨識-同
辨識-異
辨識-例句
不言而喻 顯而易見
○ ㄨ 他終於考上大學，高興的心情，自是∼了。
ㄨ ○ 這次他犯的錯誤是∼的，不用再替他遮掩。
○ ㄨ 他終於考上大學，高興的心情，自是∼了。
ㄨ ○ 這次他犯的錯誤是∼的，不用再替他遮掩。
典源參考資料
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成語拆字
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字義
[動]
1.說、講。如：「難言之隱」、「大言不慚」、「苦不堪言」、「知無不言，言無不盡。」
2.談論。《論語．學而》：「賜也，始可與言詩已矣。」宋．蘇軾〈日喻〉：「故世之言道者，或即其所見而名之。」
3.陳述。唐．白居易〈琵琶行〉：「自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。」
4.詢問。《左傳．昭公二十五年》：「叔孫氏之司馬鬷戾言於其眾曰：『若之何？』莫對。」
5.告訴、告知。《史記．卷九七．陸賈傳》：「酈生瞋目案劍叱使者曰：『走！復入言沛公，吾高陽酒徒也，非儒人也。』」
[名]
1.話語、所說的話。如：「有言在先」、「忠言逆耳」、「人言可畏」。《論語．公冶長》：「今吾於人也，聽其言而觀其行。」
2.字。如：「七言詩」、「共三十萬言」。《論語．衛靈公》：「子貢問曰：『有一言而可以終身行之者乎？』子曰：『其恕乎！』」
3.一句話稱為「一言」。如：「一言興邦」、「一言以蔽之」、「君子一言既出，駟馬難追。」
4.學說、言論。如：「一家之言」。《孟子．滕文公下》：「楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不歸楊則歸墨。」《韓非子．孤憤》：「又將以法術之言，矯人主阿辟之心，是與人主相反也。」
5.姓。如春秋時有言偃。
6.二一四部首之一。
[助]
語助詞，無義：(1)置於句首。《詩經．衛風．氓》：「夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。」《左傳．僖公九年》：「凡我同盟之人，既盟之後，言歸於好。」(2)置於句中。《易經．繫辭上》：「德言盛，禮言恭。」《詩經．邶風．泉水》：「駕言出遊，以寫我憂。」
字義
[名]
1.兩頰上的毛。《說文解字．而部》：「而，須也。」《周禮．冬官考工記．梓人》：「必深其爪，出其目，作其鱗之而。」
2.二一四部首之一。
[代]
1.你。《詩經．大雅．桑柔》：「嗟爾朋友，予豈不知而作！」《左傳．定公十四年》：「夫差！而忘越王之殺而父乎？」
2.我。《戰國策．趙策一》：「豫讓拔劍三躍，呼天擊之曰：『而可以報知伯矣。』」《史記．卷八六．刺客列傳．聶政》：「前日所以不許仲子者，徒以親在，今不幸而母以天終，仲子所欲報仇者為誰？請得從事焉！」
[動]
1.至、到。如：「自南而北」、「自壯而老」。
2.能、可以。《戰國策．齊策六》：「齊多知而解此環不？」《淮南子．原道》：「行柔而剛，用弱而強。」
[介]
1.之、的。《論語．憲問》：「君子恥其言而過其行。」《淮南子．人間》：「虞之與虢，相恃而勢也。」
2.以。如：「從今而後」、「自此而下」。《易經．繫辭上》：「是故形而上者謂之道，形而下者謂之器。」《孟子．盡心下》：「由孔子而來，至於今百有餘歲。」
[副]
1.才、始。表時間。《公羊傳．宣公十五年》：「嘻！甚矣憊！雖然，吾今取此然後而歸爾。」
2.猶。《論語．陽貨》：「年四十而見惡焉，其終也已。」《孟子．告子下》：「舜其至孝矣，五十而慕。」
[連]
1.和、與。《論語．雍也》：「不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。」《左傳．昭公二十五年》：「哀樂而樂哀，皆喪心也。」
2.並且。《書經．皋陶謨》：「知人則哲，能官人，安民則惠，黎民懷之。能哲而惠，何憂乎驩兜？」《論語．學而》：「學而時習之，不亦說乎？」
3.則、就。《易經．繫辭下》：「君子見幾而作，不俟終日。」《左傳．襄公十八年》：「諸侯方睦於晉，臣請嘗之。若可，君而繼之。」
4.如、若。《論語．為政》：「人而無信，不知其可也。」
5.因而、所以。《左傳．成公八年》：「謂汶陽之田，敝邑之舊也，而用師於齊，使歸諸敝邑。」漢．劉向《說苑．卷一九．脩文》：「情動於中，而形於聲。」
6.然而、但是、卻。表轉折之意。《論語．學而》：「其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣。」《孟子．離婁下》：「問其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來。」
7.尚且。《莊子．天道》：「夫天地至神，而有尊卑先後之序，而況之道乎？」《淮南子．人間》：「夫一麑而不忍，又何況於人乎？」
[助]
1.用於句末，相當於「兮」、「罷了」。《詩經．齊風．著》：「俟我於著乎而，充耳以素乎而，尚之以瓊華乎而！」《論語．微子》：「已而已而！今之從政者殆而！」
2.用於句首，相當於「豈」、「難道」。《論語．顏淵》：「為仁由己，而由人乎哉？」《左傳．昭公十三年》：「諸侯事晉，未敢攜貳，況衛在君之宇下，而敢有異志？」
3.用於形容詞或副詞的語尾，無義。《左傳．文公十七年》：「鋌而走險，何能擇？」
字義
[動]
1.告知、說明。通「諭」。如：「曉喻」、「告喻」。《淮南子．脩務》：「曉然意有所通於物，故作書以喻意，以為知者也。」《史記．卷五二．齊悼惠王世家》：「乃留兵屯滎陽，使使喻齊王及諸侯，與連和，以待呂氏之變而共誅之。」
2.知道、明白。如：「家喻戶曉」、「不言而喻」。唐．白居易〈秦中吟．買花〉：「低頭獨長歎，此歎無人喻。」
3.比方。如：「比喻」、「譬喻」。漢．王充《論衡．自紀》：「何以為辯？喻深以淺；何以為智？喻難以易。」
[名]
姓。如宋代有喻樗。