字義
[名]
1.玉上的斑點。如：「白璧無瑕」、「瑕不掩瑜」。《史記．卷八一．廉頗藺相如傳》：「璧有瑕，請指示王。」元．鄭光祖《倩女離魂》第二折：「玩冰壺瀲灩天上下，似一片碧玉無瑕。」
2.過失、缺點。晉．庾亮〈讓中書監表〉：「苟無大瑕，猶或見容。」唐．陳章甫〈與吏部孫員外書〉：「不以小瑕棄大美。」
3.間隙、空隙。《管子．制分》：「故凡用兵書，攻堅則軔，乘瑕則神。」《西遊記》第五五回：「行者自門瑕處鑽將進去。」
成語解釋
瑕瑜互見
拼音xiá yú hù xiàn
注音ㄒㄧㄚˊ ㄩˊ ㄏㄨˋ ㄒㄧㄢˋ
字數4 字
成語解釋
語本《禮記．聘義》：「瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。」比喻缺點與優點自然並存。《明史．卷一六〇．王彰等傳．贊曰》：「綜其生平，瑕瑜互見。」清．況周頤《蕙風詞話續編．卷二．嚴廷中揚州好》：「天分甚高，下筆有鐫鑱造物之致，而瑕瑜互見。」
用法說明-使用類別
目前尚未收錄這個成語的用法說明-使用類別。
成語例句|成語造句
這項新政策倉促推動，免不了瑕瑜互見，無法盡如人意。
這本書的文筆和內容雖瑕瑜互見，但瑕不掩瑜，依然暢銷。
他的操守清廉值得肯定，但在施政表現上則瑕瑜互見，評價不一。
這篇論文瑕瑜互見，某些論述固然稍顯不足，但也有重大突破之處。
雖然各方已經充分討論這部文學選集，但選文偶有瑕瑜互見，未達盡善盡美之處。
釋義
典源文獻名稱
《禮記．聘義》
典源文獻內容
#子貢問於孔子曰：「敢問君子貴玉而賤玟者，何也？為玉之寡而玟之多與？」孔子曰：「非為玟之多，故賤之也；玉之寡，故貴之也。
夫昔者，君子比德於玉焉：溫潤而澤，仁也；
*1*縝密以栗
，知也；
*2*廉而不劌
，義也；垂之如
*3*隊
，禮也；叩之其聲清越以長，其終
*4*詘
然，樂也；
*5*瑕不揜瑜
，瑜不揜瑕，忠也；
*6*孚尹旁達
，信也；
#氣如白虹，天也；精神見于山川，地也；圭璋特達，德也；天下莫不貴者，道也。《詩》云：『言念君子，溫其如玉。』故君子貴之也。」
夫昔者，君子比德於玉焉：溫潤而澤，仁也；
*1*縝密以栗
，知也；
*2*廉而不劌
，義也；垂之如
*3*隊
，禮也；叩之其聲清越以長，其終
*4*詘
然，樂也；
*5*瑕不揜瑜
，瑜不揜瑕，忠也；
*6*孚尹旁達
，信也；
#氣如白虹，天也；精神見于山川，地也；圭璋特達，德也；天下莫不貴者，道也。《詩》云：『言念君子，溫其如玉。』故君子貴之也。」
典源注解
典故說明
玉在世界各地都被視為是一種寶石，廣泛受到人們喜愛。漢代時，《說文解字》這部字典就為「玉」 作出解釋，稱它為「石之美」。玉、石原本是自然界裡存在的一種礦物，然隨著結晶狀態以及地形環境原因，玉的質地、色彩、光澤各有差異不同，又隨著結晶狀態以及生成環境的不同，玉的質地、色彩、光澤也就各有差異，從藝術審美角度切入，自然會有優劣等級之分。對東方社會而言，玉深具文化意涵，伴隨人的一生，不管是生死抑或祭祀，經常都可看到它的存在。祭祀時使用玉器，古代文獻也多有記載，《周禮．春官．大宗伯》就提到：「以玉作六器，以禮天地四方。」至於《詩經．大雅．卷阿》則是以「如珪如璋」比喻王之賢臣。另《詩經．小雅．斯干》提到：「乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。」鄭玄的〈箋〉解釋說：「玩以璋者，欲其比德焉。」更直接將玉與人的品德連結在一起。《禮記．聘義》記載了一段子貢與夫子的對答，子貢問說：「君子把玉看得很寶貴而鄙視像玉的美石，這是為什麼呢？是因為玉少而美石多嗎?」孔子回說：「不是因為美石多才鄙視它，也不是因為玉少才珍視它，那是因為從前君子常用玉來比喻美德，玉的外表溫潤而有光澤，象徵『仁』；玉的質地緻密且堅實，象徵『智』；玉的棱角方正而不傷物，象徵『義』；玉懸掛時下垂，象徵禮尚謙卑；敲擊玉器時，聲音清澈悠長，最後則戛然而止，象徵『樂』；玉的斑點遮蔽不住玉的光澤，玉的光澤也遮掩不住玉的斑點，象徵『忠』；玉的光澤外顯，不會有所隱藏，象徵『信』。」後來原文中的「瑕不揜瑜，瑜不揜瑕」被節縮，「瑕瑜互見」 這句成語就從這裡演變而出，用來比喻缺點與優點同時並存。
書證
01.《明史．卷一六〇．列傳．李裕》：「贊曰：『王彰等或以性行未純，為時訾議。綜其生平，瑕瑜互見。然揚歷中外，勞績多有可紀。』」
02.《四庫全書總目．卷五七．史部．傳記類一．名臣言行錄》：「《晦庵集》中亦有與祖謙書曰：『《名臣言行錄》一書，亦當時草草為之，其間自知尚多謬誤……』云云，則是書瑕瑜互見，朱子原自不諱。」
03.《唐宋詩醇．卷四二．山陰陸游詩》：「詩至萬首，瑕瑜互見，評者以為譬之深山大澤包含者多，不暇剪除蕩滌，非如守半畝之宮，一木一石可屈指計數，可謂知言矣。」
04.清．李漁《閒情偶寄．卷三．詞曲部．賓白．文貴潔淨》：「凡作傳奇，當于開筆之初，以至脫稿之後，隔日一刪，逾月一改，始能淘沙得金，無瑕瑜互見之失矣。」
05.清．況周頤《蕙風詞話續編．卷二．嚴廷中揚州好》：「端木子疇前輩評《麝塵集》曰：『天分甚高，下筆有鐫鑱造物之致，而瑕瑜互見。』」
06.清．平步青《霞外攟屑．卷七上．升菴文選》：「升菴論文，瑕瑜互見。」
02.《四庫全書總目．卷五七．史部．傳記類一．名臣言行錄》：「《晦庵集》中亦有與祖謙書曰：『《名臣言行錄》一書，亦當時草草為之，其間自知尚多謬誤……』云云，則是書瑕瑜互見，朱子原自不諱。」
03.《唐宋詩醇．卷四二．山陰陸游詩》：「詩至萬首，瑕瑜互見，評者以為譬之深山大澤包含者多，不暇剪除蕩滌，非如守半畝之宮，一木一石可屈指計數，可謂知言矣。」
04.清．李漁《閒情偶寄．卷三．詞曲部．賓白．文貴潔淨》：「凡作傳奇，當于開筆之初，以至脫稿之後，隔日一刪，逾月一改，始能淘沙得金，無瑕瑜互見之失矣。」
05.清．況周頤《蕙風詞話續編．卷二．嚴廷中揚州好》：「端木子疇前輩評《麝塵集》曰：『天分甚高，下筆有鐫鑱造物之致，而瑕瑜互見。』」
06.清．平步青《霞外攟屑．卷七上．升菴文選》：「升菴論文，瑕瑜互見。」
用法說明-語義說明
比喻缺點與優點同時並存。
辨識-形音辨誤
目前尚未收錄這個成語的用法說明-例句。
辨識-同
目前尚未收錄這個成語的辨識-同。
辨識-異
目前尚未收錄這個成語的辨識-異。
辨識-例句
目前尚未收錄這個成語的辨識-例句。
典源參考資料
目前尚未收錄這個成語的典源參考資料。
成語拆字
點選漢字查看單字詳情
字義
[名]
1.美玉。《楚辭．屈原．九章．懷沙》：「懷瑾握瑜兮，窮不知所示。」
2.玉的光彩。如：「瑕不掩瑜」。
3.參見「瑜伽」條。
字義
[副]
彼此、相互。如：「互敬互愛」、「互助合作」、「互通有無」、「互不退讓」。
[形]
交錯的。《文選．嵇康．琴賦》：「互嶺巉巖，岝崿嶇崟。」唐．杜甫〈宿花石戍〉詩：「四序本平分，氣候何迴互。」
字義
[動]
1.看到、看見。如：「相見恨晚」、「眼見為憑」、「顯而易見」。唐．李白〈將進酒〉：「君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。」宋．辛棄疾〈賀新郎．甚矣吾衰矣〉詞：「我見青山多嫵媚，料青山，見我應如是。」
2.拜會、訪問。如：「謁見」、「拜見」。《左傳．莊公十年》：「公將戰，曹劌請見。」
3.會晤、接待。如：「接見」、「他現在不方便見客。」。《史記．卷八一．廉頗藺相如傳》：「秦王坐章臺，見相如。」
4.遇到。如：「見光死」、「見水即溶」、「見風就裂」。《左傳．桓公元年》：「宋華父督見孔父之妻于路。」
[名]
1.看法、見解。如：「淺見」、「偏見」、「遠見」、「成見」。《晉書．卷四二．王渾傳》：「私慕魯女存國之志，敢陳愚見。」
2.姓。如宋代有見華。
3.二一四部首之一。
[副]
1.表示逐漸的趨向、趨勢。如：「日見好轉」、「日見興旺」。
2.用在動詞前，表示主體對所涉及的對象如何。如：「請勿見笑」、「請多見諒」、「有何見教」。《文選．李密．陳情表》：「生孩六月，慈父見背。」
[助]
被。用在動詞前，表示被動。《孟子．盡心下》：「盆成括仕於齊。孟子曰：『死矣盆成括。』盆成括見殺。門人問曰：『夫子何以知其將見殺？』」《史記．卷八四．屈原賈生傳》：「信而見疑，忠而被謗。」