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成語解釋

百聞不如一見

拼音bǎi wén bù rú yī jiàn
注音ㄅㄞˇ ㄨㄣˊ ㄅㄨˋ ㄖㄨˊ ㄧ ㄐㄧㄢˋ
字數6 字
解

成語解釋

聽別人述說千百遍,不如親眼看一次來得真確。《漢書.卷六九.趙充國傳》:「充國曰:『百聞不如一見。兵難隃度,臣願馳至金城,圖上方略。』」《二十年目睹之怪現狀》第三六回:「我也久聞玄妙觀是個名勝,樂得去逛一逛。誰知到得觀前,大失所望,真是百聞不如一見。」也作「千聞不如一見」 。
類

用法說明-使用類別

用在「眼見為真」 的表述上。
例

成語例句|成語造句

早就聽說大峽谷的美景,百聞不如一見,這次美西之行使我開了眼界。 早就聽說阿里山風光明媚,這次前去遊覽,果然百聞不如一見,不虛此行。 這位老學者大名鼎鼎,百聞不如一見,今日聽他一場講座,果然名不虛傳。 讀了李白的詩後,再親臨長江三峽感受「輕舟已過萬重山」,真有百聞不如一見的感覺。 百聞不如一見,以前常聽說澳洲大堡礁的海底景色如何美不勝收,這次前來浮潛,果然名不虛傳!
釋

釋義

聽別人述說千百遍,不如親眼看一次來得真確。語出《漢書.卷六九.趙充國辛慶忌傳.趙充國》。
△「聞之不若見之」
典

典源文獻名稱

《漢書.卷六九.趙充國辛慶忌傳.趙充國》
文

典源文獻內容

#時充國年七十餘,上老之,使御史大夫丙吉問誰可將者,充國對曰:「亡踰於老臣者矣。」
上遣問焉,曰:「將軍
*1*度
羌虜何如,當用幾人?」
*2*充國
曰:「百聞不如一見。兵難
*3*隃
度,臣願馳至
*4*金城
,
*5*圖上方略
。
#然羌戎小夷,逆天背畔,滅亡不久;願陛下以屬老臣,勿以為憂。」上笑曰:「諾。」
注

典源注解

度:音ㄉㄨㄛˋ,推測。
充國:指趙充國(西元前137∼前52),字翁孫,西漢隴西上邽人。善騎射,好兵法,熟悉匈奴與羌族的情況。武帝時破匈奴有功,拜中郎將;宣帝時破羌。其言屯田十二便,寓兵於農,為世所推重。卒諡壯。
隃:音ㄧㄠˊ,遠,同「遙」 。 
金城:古郡。在今甘肅蘭州之西北。
圖上方略:繪製地圖,擬定攻討計畫,一同奏上。
說

典故說明

「百聞不如一見」 這句成語的意思是聽別人述說千百遍,不如親眼看一次來得真確。典源出自《漢書.卷六九.趙充國辛慶忌傳.趙充國》。趙充國是武帝時破匈奴的大將軍。宣帝時羌人入侵邊疆,攻城奪地,殺害吏民。宣帝召集群臣計議,趙充國自告奮勇,表示願意帶兵抗敵。宣帝問他需要帶多少兵馬,趙充國說:「百聞不如一見。軍情在遙遠的地方是很難揣測的,我願意親自到西北邊境去看看,然後擬好作戰計畫,再向陛下報告。」趙充國到了邊境仔細考察後,擬定了駐兵屯守,整治邊境,分化羌人的策略,不久西北邊境終於安定。
書

書證

01.《漢書.卷六九.趙充國辛慶忌傳.趙充國》:「百聞不如一見。兵難隃度,臣願馳至金城,圖上方略。」(源)
02.唐.劉知幾《史通.卷一五.點煩》:「蓋語曰:『百聞不如一見。』是以聚米為谷,賊虜之虛實可知;畫地成圖,山川之形勢易悉。」
03.《金史.卷一〇九.陳規列傳》:「兵難遙度,百聞不如一見。臣嘗任陝西官,近年又屢到陝西,兵將冗懦,恐不可用,未如聖料。」
04.清.唐甄《潛書.審知》:「若用兵之道,非身在軍中,雖上智如隔障別色,故曰『百聞不如一見』。」
05.《二十年目睹之怪現狀》第三六回:「誰知到得觀前,大失所望,真是百聞不如一見。」
語

用法說明-語義說明

聽別人述說千百遍,不如親眼看一次來得真確。
例

辨識-形音辨誤

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同

辨識-同

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異

辨識-異

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句

辨識-例句

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參

典源參考資料

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字

成語拆字

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聞
聞 字
拼音wén
注音ㄨㄣˊ
字義 [動] 1.聽到。如:「百聞不如一見」。《論語.陽貨》:「子之武城,聞弦歌之聲。」《禮記.大學》:「心不在焉,視而不見,聽而不聞。」 2.傳達、傳布。《詩經.小雅.鶴鳴》:「鶴鳴于九皋,聲聞于野。」《呂氏春秋.審應覽.重言》:「與仲父謀伐莒,謀未發而聞其國。」 3.著稱。《隋書.卷七七.隱逸傳.李士謙傳》:「髫齓喪父,事母以孝聞。」唐.李白〈贈孟浩然〉詩:「吾愛孟夫子,風流天下聞。」 4.用鼻子嗅。如:「入芝蘭之室,久而不聞其香。」《韓非子.十過》:「共王駕而自往,入其幄中,聞酒臭而還。」 [名] 1.知識。如:「見聞廣博」、「孤陋寡聞」。《漢書.卷三六.楚元王劉交傳.贊曰》:「此數公者,皆博物洽聞,通達古今,其言有補於世。」《文選.王襃.四子講德論》:「俚人不識,寡見尟聞。」 2.音訊、消息。如:「新聞」、「趣聞」。《文選.司馬遷.報任少卿書》:「網羅天下放失舊聞,略考其行事,綜其終始。」《後漢書.卷四〇.班彪傳上》:「彪乃繼採前史遺事,傍貫異聞,作後傳數十篇。」 3.姓。宋代有聞見。
不
不 字
拼音bù
注音ㄅㄨˋ
字義 [副] 1.否定詞。有不是、未、非等義。如:「不能」、「不法」、「不久」、「不容易」、「不好吃」、「拿不動」。 2.與「就」連用,表示有所選擇的意思。如:「晚上回到家的消遣,不是看書,就是聽音樂。」 [助] 1.用於句末,表示疑問的語氣。如:「醫生,請問他的身體狀況好不?」 2.用來加強語氣,往往與「好」字連用。如:「這齣戲好不精彩!」、「誤會澄清了,心情好不輕鬆!」 3.置於句中,用來調整音節,沒有特殊含義。《詩經.小雅.車攻》:「徒御不驚,大庖不盈。」漢.毛亨.傳:「不驚,驚也;不盈,盈也。」《楚辭.宋玉.招魂》:「被文服纖,麗而不奇些。」漢.王逸.注:「不奇,奇也。」 (「不」字在去聲字之前,變讀為陽平。)
如
如 字
拼音rú
注音ㄖㄨˊ
字義 [動] 1.順從、依照。如:「如約」、「如命」。《左傳.宣公十二年》:「有律以如己也。」晉.杜預.注:「如,從也。」 2.如同、好像。如:「愛人如己」、「數十年如一日」。唐.白居易〈琵琶行〉:「大絃嘈嘈如急雨,小絃切切如私語。」 3.往、至。如:「如廁」。《左傳.隱公五年》:「公將如棠觀魚者。」 4.及、比得上。如:「遠親不如近鄰」。《史記.卷七.項羽本紀》:「夫被堅執銳,義不如公;坐而運策,公不如義。」 5.表示舉例。如:「例如」、「譬如」。 [介] 於,表示比較。《呂氏春秋.仲秋紀.愛士》:「人之困窮,甚如饑寒。」 [連] 1.假若。《論語.述而》:「如不可求,從吾所好。」《鏡花緣》第四回:「姑且施恩,再限兩個時辰。如再無花,就怨不得朕了。」 2.或者。《論語.先進》:「安見方六七十,如五六十,而非邦也者。」 [助] 形容詞詞尾。相當於「然」,表情形或狀況。如:「突如其來」。《論語.述而》:「子之燕居,申申如也,夭夭如也。」 [名] 姓。如三國時魏國有如淳。
一
一 字
拼音yī
注音ㄧ
字義 [名] 1.自然數的開始。如:「一、二、三……。」大寫作「壹」。阿拉伯數字作「1」。 2.姓。如明代有一炫宗。 3.二一四部首之一。 [形] 1.單個。如:「一人」、「一物兩用」。 2.相同、一致。如:「一模一樣」、「大小不一」。 3.專注的。如:「一心一意」、「專一不變」。 4.全、滿、整。如:「一身是汗」、「一屋子人」、「一身是膽」。 5.每、各。如:「一班五十人」、「一頁六百字」、「共派八隊,一隊二十人。」 6.一次。如:「一而再,再而三。」《禮記.中庸》:「人一能之,己百之。」 7.另外的。如:「蟬,一名知了。」、「番茄,一名西紅柿。」 [動] 統一。《孟子.梁惠王上》:「不嗜殺人者能一之。」 [副] 1.才、剛剛。如:「一聽就懂」、「天一亮,他就起來。」 2.偶然。如:「一不小心」、「一不留神」。 3.表示加強的動作或突然的現象。如:「把頭一扭」、「用手一摸」、「天氣一涼,就感冒了。」 4.概括。如:「一般來說」。 5.每每、每逢。如:「一想到那件事,她總是笑個不停。」 6.放在二疊字動詞之間,表行為是不費力或嘗試性的。如:「雙手動一動」、「問一問」、「隨便說一說」。 7.事物的某方面。如:「一則以喜,一則以憂。」、「一不沾親,二不帶故。」 8.竟、乃。表示事出意外。如:「一至於斯」。《史記.卷六八.商君傳》:「嗟乎,為法之敝一至此哉!」 9.皆。《荀子.勸學》:「端而言,蠕而動,一可以為法則。」 [助] 表示程度,加強語氣。《文選.古詩十九首.西北有高樓》:「上有絃歌聲,音響一何悲。」《戰國策.燕策一》:「因仰而弔齊王桉戈而郤曰:『此一何慶弔相隨之速也?』」 [連] 或。《莊子.應帝王》:「泰氏其臥徐徐,其覺于于,一以己為馬,一以己為牛。」 (「一」字單用或在一詞一句的末尾,念陰平聲;在去聲字前,念陽平聲;在陰平、陽平、上聲之前,念去聲。)
見
見 字
拼音jiàn
注音ㄐㄧㄢˋ
字義 [動] 1.看到、看見。如:「相見恨晚」、「眼見為憑」、「顯而易見」。唐.李白〈將進酒〉:「君不見高堂明鏡悲白髮,朝如青絲暮成雪。」宋.辛棄疾〈賀新郎.甚矣吾衰矣〉詞:「我見青山多嫵媚,料青山,見我應如是。」 2.拜會、訪問。如:「謁見」、「拜見」。《左傳.莊公十年》:「公將戰,曹劌請見。」 3.會晤、接待。如:「接見」、「他現在不方便見客。」。《史記.卷八一.廉頗藺相如傳》:「秦王坐章臺,見相如。」 4.遇到。如:「見光死」、「見水即溶」、「見風就裂」。《左傳.桓公元年》:「宋華父督見孔父之妻于路。」 [名] 1.看法、見解。如:「淺見」、「偏見」、「遠見」、「成見」。《晉書.卷四二.王渾傳》:「私慕魯女存國之志,敢陳愚見。」 2.姓。如宋代有見華。 3.二一四部首之一。 [副] 1.表示逐漸的趨向、趨勢。如:「日見好轉」、「日見興旺」。 2.用在動詞前,表示主體對所涉及的對象如何。如:「請勿見笑」、「請多見諒」、「有何見教」。《文選.李密.陳情表》:「生孩六月,慈父見背。」 [助] 被。用在動詞前,表示被動。《孟子.盡心下》:「盆成括仕於齊。孟子曰:『死矣盆成括。』盆成括見殺。門人問曰:『夫子何以知其將見殺?』」《史記.卷八四.屈原賈生傳》:「信而見疑,忠而被謗。」