字義
[副]
1.否定詞。有不是、未、非等義。如：「不能」、「不法」、「不久」、「不容易」、「不好吃」、「拿不動」。
2.與「就」連用，表示有所選擇的意思。如：「晚上回到家的消遣，不是看書，就是聽音樂。」
[助]
1.用於句末，表示疑問的語氣。如：「醫生，請問他的身體狀況好不？」
2.用來加強語氣，往往與「好」字連用。如：「這齣戲好不精彩！」、「誤會澄清了，心情好不輕鬆！」
3.置於句中，用來調整音節，沒有特殊含義。《詩經．小雅．車攻》：「徒御不驚，大庖不盈。」漢．毛亨．傳：「不驚，驚也；不盈，盈也。」《楚辭．宋玉．招魂》：「被文服纖，麗而不奇些。」漢．王逸．注：「不奇，奇也。」
（「不」字在去聲字之前，變讀為陽平。）
成語解釋
不可思議
拼音bù kě sī yì
注音ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄙ ㄧˋ
字數4 字
成語解釋
1.在直觀中才能證悟的真理或境界。《大方廣佛華嚴經》卷六〇：「種種臺榭，不可思議，皆於岸上，次第行列。」
2.無法想像，難以理解。含有神祕奧妙，出乎常情之意。《老殘遊記》第三回：「此人名震一時，恐將來果報也在不可思議之列！」
2.無法想像，難以理解。含有神祕奧妙，出乎常情之意。《老殘遊記》第三回：「此人名震一時，恐將來果報也在不可思議之列！」
用法說明-使用類別
用在「異於常理」 的表述上。
成語例句|成語造句
看到他歷劫歸來，每個人都直呼不可思議。
沈浸在山嵐裡的杜鵑花，真是美得不可思議。
在這裡的岩層下居然埋有金礦，簡直不可思議！
看到這種奇異的習俗，遊客們都感到不可思議。
這件名牌衣服只要三百元？真是便宜得不可思議！
他從三樓摔下來，竟然絲毫沒有受傷，真是不可思議。
過去人們對於哥白尼主張的「地動說」，都感到不可思議。
他初試啼聲的新作，居然在幾天內就被搶購一空，真是不可思議。
看到魔術師讓女助理在舞臺上消失，觀眾們都覺得不可思議，發出陣陣的讚嘆聲。
釋義
佛教用語，指不可思慮言說的境界。用以形容諸佛菩薩覺悟之境地與智慧、神通力之奧妙。＃語出《維摩詰所說經．卷中．不思議品第六》。後用「不可思議」 比喻出乎常情，令人無法想像，難以理解。
典源文獻名稱
＃《維摩詰所說經．卷中．不思議品第六》*1*
典源文獻內容
#舍利弗言：「居士，未曾有也，如是小室，乃容受此高廣之座，於毗耶離城無所妨礙，又於閻浮提聚落城邑及四天下諸天、龍王、鬼神宮殿，亦不迫迮。」維摩詰言：「唯舍利弗，
諸佛菩薩，有解脫名不可思議，若菩薩住是解脫者，以
*2*須彌
之高廣內
*3*芥子
中，無所增減，須彌山王
*4*本相
如故。而
*5*四天王
、
*6*忉利諸天
，不覺不知己之所入，唯應度者，乃見須彌入芥子中，是名住不思議解脫法門。
#又以四大海水入一毛孔，不嬈魚鱉黿鼉水性之屬，而彼大海本相如故。諸龍、鬼神、阿修羅等，不覺不知己之所入，於此眾生亦無所嬈。」
諸佛菩薩，有解脫名不可思議，若菩薩住是解脫者，以
*2*須彌
之高廣內
*3*芥子
中，無所增減，須彌山王
*4*本相
如故。而
*5*四天王
、
*6*忉利諸天
，不覺不知己之所入，唯應度者，乃見須彌入芥子中，是名住不思議解脫法門。
#又以四大海水入一毛孔，不嬈魚鱉黿鼉水性之屬，而彼大海本相如故。諸龍、鬼神、阿修羅等，不覺不知己之所入，於此眾生亦無所嬈。」
典源注解
典故或見於《洛陽伽藍記．卷一．永寧寺》。
須彌：指須彌山。須彌，胡語音譯，意譯妙高。古印度宇宙觀中，此山位居世界中央。山由東面白銀，北面黃金，南面吠琉璃，西面頗胝迦四寶構成。山高八萬四千由旬，山頂為帝釋天居所。周圍有七香海、七金山，第七金山外有鐵圍山所圍繞的鹹海，鹹海之外為四大部洲，是佛教繪畫中常見的題材。或譯作「修迷」、「蘇迷」。佛典中常用以喻大。
芥子：佛教用語。佛典中常用罌粟之實來比喻極微小。
本相：本來的面目。
四天王：佛教宇宙觀中的欲界六天中第一天四天王天的四王。四大天王住在須彌山腰的一座小山，名為犍陀羅山，此山有四座山峰，四王各居一峰，護持釋迦佛世界的四大洲。在中國寺院塑像一般為：東方持國天王，白色身，手持琵琶；南方增長天王，青色身，手持寶劍；西方廣目天王，紅色身，手繞一條龍；北方多聞天王，綠色身，右手持傘，左手持銀鼠，成為中國式的佛教護法神。
忉利諸天：忉利天的諸神。忉利天又作「三十三天」 ，佛教宇宙觀中，此天位於欲界六天之第二天，係帝釋天所居之天界，位於須彌山頂。山頂四方各八天城，加上中央帝釋天所止住之善見城（喜見城），共有三十三處，故稱三十三天。忉，音ㄉㄠ。
須彌：指須彌山。須彌，胡語音譯，意譯妙高。古印度宇宙觀中，此山位居世界中央。山由東面白銀，北面黃金，南面吠琉璃，西面頗胝迦四寶構成。山高八萬四千由旬，山頂為帝釋天居所。周圍有七香海、七金山，第七金山外有鐵圍山所圍繞的鹹海，鹹海之外為四大部洲，是佛教繪畫中常見的題材。或譯作「修迷」、「蘇迷」。佛典中常用以喻大。
芥子：佛教用語。佛典中常用罌粟之實來比喻極微小。
本相：本來的面目。
四天王：佛教宇宙觀中的欲界六天中第一天四天王天的四王。四大天王住在須彌山腰的一座小山，名為犍陀羅山，此山有四座山峰，四王各居一峰，護持釋迦佛世界的四大洲。在中國寺院塑像一般為：東方持國天王，白色身，手持琵琶；南方增長天王，青色身，手持寶劍；西方廣目天王，紅色身，手繞一條龍；北方多聞天王，綠色身，右手持傘，左手持銀鼠，成為中國式的佛教護法神。
忉利諸天：忉利天的諸神。忉利天又作「三十三天」 ，佛教宇宙觀中，此天位於欲界六天之第二天，係帝釋天所居之天界，位於須彌山頂。山頂四方各八天城，加上中央帝釋天所止住之善見城（喜見城），共有三十三處，故稱三十三天。忉，音ㄉㄠ。
典故說明
《維摩詰說經》為姚秦時鳩摩羅什所譯，約在魏晉時代傳入中國，頗受知識份子的歡迎。全經共三卷，分為十四品，內容主要記述維摩詰居士的言語行為，並宣揚大乘佛教在家修行即能成佛的理論。而經中維摩詰居士的神通機智，亦透過此經展露無遺。有一次，維摩詰在自己的居所講道，並請來三百二十萬寶座供得道菩薩安坐，那些寶座華美無比，而且又高又大，看來並非小小的空間可以容納。沒想到這些寶座從天而降時，原來小小的房子就好像也變大了，三百二十萬個寶座置於其間，一點都不顯得擁擠。維摩詰解釋著說：「在諸佛與菩薩中，有一種解脫法門叫做『不可思議』，在此境界者，無須將任何事物放大或縮小，便可使高大的須彌山容納於小小的芥子中。」所以能如此，乃因一切法空，所有現象本無實體，為虛幻之存在，須彌山的大並非真有，芥子的小亦為虛幻，是以芥子能容須彌山，一切眾法絕不相礙。維摩詰居士透過屋納寶座這樣神奇的演示，揭示了修行的途徑，也就是必須直觀一切法的真相，才能證悟真理。而此境地是神妙不可言喻的，也就是不思議解脫法門。後來「不可思議」 演變為成語，用來比喻出乎常情，令人無法想像，難以理解。
書證
01.《維摩詰所說經．卷中．不思議品第六》：「諸佛菩薩，有解脫名不可思議，若菩薩住是解脫者，以須彌之高廣內芥子中，無所增減，須彌山王本相如故。」（源）
02.唐．楊衒之《洛陽伽藍記．卷一．永寧寺》：「佛事精妙，不可思議。」
03.《敦煌變文．目蓮緣起》：「我今欲見阿娘，力小不能自往，伏願世尊慈念，少借威光，……於是世尊威力不可思議。」
04.《敦煌變文．維摩詰經講經文》：「不可思議居士，化誘有千般道理，非論說法多途，勸誨王孫帝子。」
05.《五燈會元．卷二．保唐無住禪師》：「弟子亦曾問諸供奉大德，皆讚弟子不可思議。當知彼等但徇人情，師今從理解說，合心地法，實是真理不可思議。」
06.宋．張君房《雲笈七籤．卷九四．仙籍語論要記部》：「若深論法，惟黃說虛無，思慮所不達，行用所無階者，則歎不可思議，而下風盡禮。」
07.清．梁紹壬《兩般秋雨盦隨筆．卷一．詠物詩》：「至吳江郭頻伽明經詠詩筒……則如羚羊香象，微妙不可思議矣。」
08.清．劉熙載《藝概．詩概》：「大抵文善醒，詩善醉，醉中語亦有醒時道不到者。蓋其天機之發，不可思議也。」
09.《老殘遊記》第三回：「此人名震一時，恐將來果報也在不可思議之列。」
02.唐．楊衒之《洛陽伽藍記．卷一．永寧寺》：「佛事精妙，不可思議。」
03.《敦煌變文．目蓮緣起》：「我今欲見阿娘，力小不能自往，伏願世尊慈念，少借威光，……於是世尊威力不可思議。」
04.《敦煌變文．維摩詰經講經文》：「不可思議居士，化誘有千般道理，非論說法多途，勸誨王孫帝子。」
05.《五燈會元．卷二．保唐無住禪師》：「弟子亦曾問諸供奉大德，皆讚弟子不可思議。當知彼等但徇人情，師今從理解說，合心地法，實是真理不可思議。」
06.宋．張君房《雲笈七籤．卷九四．仙籍語論要記部》：「若深論法，惟黃說虛無，思慮所不達，行用所無階者，則歎不可思議，而下風盡禮。」
07.清．梁紹壬《兩般秋雨盦隨筆．卷一．詠物詩》：「至吳江郭頻伽明經詠詩筒……則如羚羊香象，微妙不可思議矣。」
08.清．劉熙載《藝概．詩概》：「大抵文善醒，詩善醉，醉中語亦有醒時道不到者。蓋其天機之發，不可思議也。」
09.《老殘遊記》第三回：「此人名震一時，恐將來果報也在不可思議之列。」
用法說明-語義說明
比喻出乎常情，令人無法想像，難以理解。
辨識-形音辨誤
目前尚未收錄這個成語的用法說明-例句。
辨識-同
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辨識-異
目前尚未收錄這個成語的辨識-異。
辨識-例句
目前尚未收錄這個成語的辨識-例句。
典源參考資料
《洛陽伽藍記．卷一．永寧寺》
永寧寺，熙平元年，靈太后胡氏所立也。……佛事精妙，不可思議，繡柱金鋪，駭人心目。至於高風永夜，寶鐸和鳴，鏗鏘之聲，聞及十餘里。
永寧寺，熙平元年，靈太后胡氏所立也。……佛事精妙，不可思議，繡柱金鋪，駭人心目。至於高風永夜，寶鐸和鳴，鏗鏘之聲，聞及十餘里。
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字義
[動]
1.肯定、贊成、贊同。如：「許可」。《史記．卷八七．李斯傳》：「始皇可其議，收去詩書百家之語以愚百姓。」唐．柳宗元〈答韋中立論師道書〉：「吾子好道而可吾文，或者其於道不遠矣。」
2.適宜。《莊子．天運》：「其味相反，而皆可於口。」《西遊記》第一二回：「凜凜威顏多雅秀，佛衣可體如裁就。」
3.病癒、痊癒。《董西廂》卷五：「鍼灸沒靈驗，醫療難痊可。」《三國演義》第八〇回：「待軍師病可，行之未遲。」
4.當、對著。唐．劉禹錫〈生公講堂〉詩：「高坐寂寥塵漠漠，一方明月可中庭。」
5.值得、堪。如：「可貴」、「可敬」。《詩經．豳風．東山》：「町畽鹿場，熠燿宵行，不可畏也，伊可懷也。」唐．陳陶〈隴西行〉四首之二：「可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人。」
[副]
1.能夠。如：「你可以走了。」《詩經．秦風．黃鳥》：「彼蒼者天，殲我良人。如可贖兮，人百其身。」漢．王充《論衡．率性》：「人之性，善可變為惡，惡可變為善。」
2.卻。如：「你去，我可不去。」唐．李白〈相逢行〉：「相見情已深，未語可知心。」元．關漢卿《拜月亭》第二折：「那玉砌朱廉與畫堂，我也可覷得尋常。」
3.約略、約計。《韓非子．外儲說左上》：「奪轡代之御，可數百步。」唐．王維〈洛陽女兒行〉：「洛陽女兒對門居，纔可容顏十五餘。」
4.豈。唐．韋莊〈長安清明〉詩：「蚤是傷春夢雨天，可堪芳草更芊芊。」
5.表示疑問。如：「你可知道？」、「你可想過？」
6.真、確實。《遼史．卷三〇．天祚皇帝本紀．贊曰》：「太祖、太宗乘百戰之勢，輯新造之邦，英謀叡略，可謂遠矣。」《水滸傳》第七三回：「穀雨初晴，可是麗人天氣。」
[連]
但是、可是。如：「他雖然笨，可很用功。」
[助]
用於句中，表示加強語氣。如：「你可回來了。」、「這下可好了！」
[形]
美好的。如：「可人兒」。
[名]
姓。如唐代有可中正。
字義
[動]
1.考慮。如：「深思熟慮」、「三思而後行」。《論語．為政》：「學而不思則罔，思而不學則殆。」
2.想念、懷念。如：「思親」、「思家」。唐．李白〈靜夜思〉詩：「舉頭望明月，低頭思故鄉。」
3.悲悼。《文選．張華．勵志詩》：「吉士思秋，寔感物化。」
[名]
1.心緒、心情。如：「情思」、「愁思」。唐．李白〈宣州謝朓樓餞別校書叔雲〉詩：「俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽日月。」
2.想法、意念。如：「心思」、「文思」。南朝梁．劉勰《文心雕龍．雜文》：「唯士衡運思，理新文敏。」
3.姓。如明代有思志道。
[助]
1.用於句首，無義。《詩經．魯頌．泮水》：「思樂泮水，薄采其芹。」
2.用於句中，無義。《詩經．大雅．文王有聲》：「無思不服，皇王烝哉。」
3.用於句末，相當於「啊」。《詩經．周南．漢廣》：「漢有游女，不可求思。」
字義
[動]
1.討論、商量。如：「協議」、「商議」。《書經．周官》：「學古入官，議事以制，政乃不迷。」
2.評論是非。如：「議論」。《論語．季氏》：「天下有道，則庶人不議。」唐．張說〈開元正歷握乾符頌〉：「斗水不能評巨壑之量，隙光未足議大明之體。」
3.指責。《韓非子．內儲說上》：「今邯鄲之去魏也遠於市，議臣者過於三人，願王察之。」
4.選擇、斟酌。《儀禮．有司》：「乃議侑于賓以異姓，宗人戒侑，侑出俟于廟門之外。」漢．鄭玄．注：「議，猶擇也。」《國語．周語中》：「故聖人之施舍也議之，其喜怒取與亦議之。」
[名]
1.言論。如：「博采眾議」。《呂氏春秋．孟秋紀．懷寵》：「凡君子之說也，非苟辨也，士之議也，非苟語也。」
2.文體名。用以論說事理、陳述作者意見的文章。如：「奏議」、「駁議」。