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成語解釋

見慣司空

拼音jiàn guàn sī kōng
注音ㄐㄧㄢˋ ㄍㄨㄢˋ ㄙ ㄎㄨㄥ
字數4 字
解

成語解釋

形容時常可見,不足為奇。參見「司空見慣」 條。清.孔尚任《桃花扇》第六齣:「今宵燈影紗紅透,見慣司空也應羞,破題兒真難就。」
類

用法說明-使用類別

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例

成語例句|成語造句

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釋

釋義

指看慣了某些事物,習以為常的人。見「司空見慣」 條。
典

典源文獻名稱

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文

典源文獻內容

此處所列為「司空見慣」 之典源,提供參考。
注

典源注解

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說

典故說明

此處所列為「司空見慣」 之典故說明,提供參考。「司空見慣」 這句成語,與唐代大詩人劉禹錫有關。劉禹錫和柳宗元是好友,兩人都因宰相王叔文的牽連被貶官。之後,劉禹錫的仕途就相當的乖舛,屢經波折後,好不容易才在唐文宗太和二年回到朝廷擔任主客郎中的官。「司空見慣」 的故事,大概就發生在這個時候。當時京城有位曾經擔任過司空的李紳,也喜愛詩歌,因為久仰劉禹錫的才名,所以特別在自家擺設盛宴款待他。席中,還安排一位年輕貌美的歌妓表演。劉禹錫看到李紳隨手一擺,就是這麼盛大的場面,想必早已見慣了,不禁為自己乖舛遭遇,感到非常悲傷。劉氏曾經在江南擔任過刺史,所以詩中自稱為「江南刺史」。後來從這段故事摘出「司空見慣」 這句成語,用來比喻經常常看到,不足為奇的意思。
書

書證

01.清.孔尚任《桃花扇》第六齣:「今宵燈影紗紅透,見慣司空也應羞,破題兒真難就。」
02.清.孔尚任《桃花扇》第二一齣:「妙部新奇,見慣司空自品題。」
語

用法說明-語義說明

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例

辨識-形音辨誤

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同

辨識-同

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異

辨識-異

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句

辨識-例句

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參

典源參考資料

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字

成語拆字

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見
見 字
拼音jiàn
注音ㄐㄧㄢˋ
字義 [動] 1.看到、看見。如:「相見恨晚」、「眼見為憑」、「顯而易見」。唐.李白〈將進酒〉:「君不見高堂明鏡悲白髮,朝如青絲暮成雪。」宋.辛棄疾〈賀新郎.甚矣吾衰矣〉詞:「我見青山多嫵媚,料青山,見我應如是。」 2.拜會、訪問。如:「謁見」、「拜見」。《左傳.莊公十年》:「公將戰,曹劌請見。」 3.會晤、接待。如:「接見」、「他現在不方便見客。」。《史記.卷八一.廉頗藺相如傳》:「秦王坐章臺,見相如。」 4.遇到。如:「見光死」、「見水即溶」、「見風就裂」。《左傳.桓公元年》:「宋華父督見孔父之妻于路。」 [名] 1.看法、見解。如:「淺見」、「偏見」、「遠見」、「成見」。《晉書.卷四二.王渾傳》:「私慕魯女存國之志,敢陳愚見。」 2.姓。如宋代有見華。 3.二一四部首之一。 [副] 1.表示逐漸的趨向、趨勢。如:「日見好轉」、「日見興旺」。 2.用在動詞前,表示主體對所涉及的對象如何。如:「請勿見笑」、「請多見諒」、「有何見教」。《文選.李密.陳情表》:「生孩六月,慈父見背。」 [助] 被。用在動詞前,表示被動。《孟子.盡心下》:「盆成括仕於齊。孟子曰:『死矣盆成括。』盆成括見殺。門人問曰:『夫子何以知其將見殺?』」《史記.卷八四.屈原賈生傳》:「信而見疑,忠而被謗。」
慣
慣 字
拼音guàn
注音ㄍㄨㄢˋ
字義 [名] 經久養成的習性。如:「抽菸是個壞習慣。」 [動] 1.嬌寵、縱容。如:「他從小被父親慣壞了。」《紅樓夢》第三八回:「老太太因為喜歡他,纔慣的他這樣。」 2.穿通、通透。同「貫」。《薛仁貴征遼事略》:「臣當一臂慣之,使陛下知臣不老。」《水滸傳》第五九回:「學成武藝慣心胸。」 [副] 習以為常。如:「做慣了就不覺得累了。」唐.白居易〈新樂府.新豐折臂翁〉:「慣聽梨園歌管聲,不識旗槍與弓箭。」
司
司 字
拼音sī
注音ㄙ
字義 [動] 掌管。如:「職司」、「司儀」、「各司其事」。《文選.陸機.文賦》:「辭程才以效伎,意司契而為匠。」 [名] 1.中央機關各部以下的組織單位。如:「外交部禮賓司」、「教育部社會教育司」。 2.姓。如宋代有司超。
空
空 字
拼音kōng
注音ㄎㄨㄥ
字義 [形] 1.沒有東西的。如:「空屋」、「空手而回」、「赤手空拳」。 2.不切實際的。如:「空言」、「空論」。《史記.卷六三.老子韓非傳》:「畏累虛、亢桑子之屬,皆空語無事實。」 3.廣闊、高曠。如:「海闊天空」。《詩經.小雅.白駒》:「皎皎白駒,在彼空谷。」漢.毛亨.傳:「空,大也。」 [副] 1.徒然、白白的。如:「空想」、「空歡喜一場」。唐.王勃〈滕王閣序〉:「孟嘗高潔,空懷報國之情。」宋.岳飛〈滿江紅.怒髮衝冠〉詞:「莫等閒,白了少年頭,空悲切。」 2.只、僅僅。唐.李頎〈古從軍行〉:「年年戰骨埋荒外,空見蒲桃入漢家。」 [名] 1.天、天際。如:「高空」、「晴空」、「星空」、「領空」、「皓月當空」。宋.蘇軾〈赤壁賦〉:「舳艫千里,旌旗蔽空。」 2.虛無所有。如:「撲空」、「買空」、「賣空」。唐.白居易〈廬山草堂記〉:「堂西倚北崖右趾,以剖竹架空,引崖上泉。」 3.佛教認為一切事物的現象都有各自的因緣,並無實體的概念。如:「空門」、「色即是空,空即是色。」