字義
[名]
1.君位。南朝宋．鮑照〈河清頌．序〉：「聖上天飛踐極，迄茲二十有四載。」
2.盡頭、最高境界。如：「登峰造極」。《詩經．唐風．鴇羽》：「悠悠蒼天，曷其有極？」南朝梁．劉勰《文心雕龍．頌讚》：「四始之至，頌居其極。」
3.地球的南北兩端。如：「南極」、「北極」。《晉書．卷一一．天文志上》：「兩極相去，一百八十二度半強。」
4.電池的兩端。正極指電位（電動勢）較高的一端，負極指電位較低的一端。也稱為「電極」。
[動]
窮盡、達到最高點。《詩經．大雅．崧高》：「崧高維嶽，駿極于天。」《聊齋志異．卷一一．王者》：「汝自起家守令，位極人臣。」
[副]
1.程度最高、最大的。《史記．卷一二四．游俠列傳．郭解》：「自是之後，為俠者極眾。」
2.很、甚。前接形容詞、副詞，後面常加「了」。如：「妙極了」、「美極了」。
成語解釋
極樂世界
拼音jí lè shì jiè
注音ㄐㄧˊ ㄌㄜˋ ㄕˋ ㄐㄧㄝˋ
字數4 字
成語解釋
佛教經典中記載的一個西方佛國。這個佛國是阿彌陀佛依願力而形成的圓滿世界。唐．白居易〈畫西方幀記〉：「極樂世界清淨土，無諸惡道及諸苦。」
用法說明-使用類別
成語例句|成語造句
望菩薩慈悲，能引領他到極樂世界。
他熬不過病魔摧殘，昨晚去了極樂世界。
極樂世界裡，眾生離苦得樂，免受塵世劫難。
每年清明祭祖時節，他都會對著已在極樂世界的父親輕聲訴說思念。
一花一世界，一沙一天堂，只要細心去感受其中的美好，哪裡都可以是極樂世界。
釋義
佛教經典中記載的一個西方佛國，這個佛國是阿彌陀佛依願力而形成的圓滿世界，沒有痛苦只有快樂。語本《佛說阿彌陀經》。後亦用「極樂世界」 比喻非常快樂，無憂無慮的生活環境。或用來指死者往生的地方。
典源文獻名稱
《佛說阿彌陀經》（據《大藏經．第一二冊．寶積部下涅槃部全》引）
典源文獻內容
爾時，佛告長老
*1*舍利弗
：「從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂。其土有佛，號
*2*阿彌陀
，今現在說法。舍利弗，彼土何故名為極樂？其國眾生無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。」
*1*舍利弗
：「從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂。其土有佛，號
*2*阿彌陀
，今現在說法。舍利弗，彼土何故名為極樂？其國眾生無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。」
典源注解
舍利弗：釋迦牟尼的十大弟子之一，號稱智慧第一。為梵語Śāｒｉｐｕｔｒａ的音譯。
阿彌陀：佛教經典中所記載的佛，譯自胡語。他原是世自在王如來時的法藏比丘，發願成就一個盡善盡美的佛國，並要以最善巧的方法來度化眾生，後來成佛，名為阿彌陀佛，創造西方極樂世界。
阿彌陀：佛教經典中所記載的佛，譯自胡語。他原是世自在王如來時的法藏比丘，發願成就一個盡善盡美的佛國，並要以最善巧的方法來度化眾生，後來成佛，名為阿彌陀佛，創造西方極樂世界。
典故說明
《佛說阿彌陀經》是佛教「淨土宗」 的主要經典之一，為念佛修行人的重要依據。淨土宗主要的教法，是以往生淨土爲願望，並以念佛爲主要的修行方法。《佛說阿彌陀經》是佛經中極少數不是由佛陀弟子提問，而是由佛陀自己主動闡述教義的經典。此經典前半段宣說西方極樂世界的種種的莊嚴，以及阿彌陀佛佛號由來與意義。其後勸導眾生誦念阿彌陀佛之名號，以往生西方極樂世界。《佛說阿彌陀經》記載，佛陀告訴長老舍利弗說：「在這世界的西方超過十萬億佛土的地方，有一個世界叫做極樂。那裡有一尊佛叫阿彌陀佛，現在正在宣說佛法。舍利弗，你知道那個地方為什麼要叫極樂嗎？因為居住在那裡的眾生沒有痛苦，有的只是各種不同的快樂，所以叫做極樂。」後來「極樂世界」 這句成語就從這裡演變而出，用來專指佛教經典中所稱的圓滿世界，沒有痛苦只有快樂。後世也用於泛稱非常快樂，無憂無慮的生活環境。或指死者往生的地方。
書證
01.《觀無量壽佛經》：「我今樂生極樂世界，阿彌陀佛所。」
02.唐．李白〈金銀泥畫西方淨土變相讚并序〉：「我聞金天之西，日沒之所，去中華十萬億剎，有極樂世界焉。」
03.唐．白居易〈畫西方幀記〉：「極樂世界清淨土，無諸惡道及諸苦。」
04.《七劍十三俠》第二九回：「便得空閑，又將那話兒發去，正中雲雁的肩窩。那柄板刀，便捏他不住，紅衣赶（趕）上一刀，送往西方極樂世界去了。」
05.《九尾狐》第六〇回：「念他平日輔助有功，克勤厥事，所以十分優異，替他延醫服藥，看香叫喜，指望他早日就痊。那知誤服仙方，竟成不起，往西天極樂世界中去了。」
06.清．俞蛟《潮嘉風月記．麗景》：「維時拂枕高臥，萬念俱無，但覺夢境迷離，神魂駘蕩，真極樂世界也。」
02.唐．李白〈金銀泥畫西方淨土變相讚并序〉：「我聞金天之西，日沒之所，去中華十萬億剎，有極樂世界焉。」
03.唐．白居易〈畫西方幀記〉：「極樂世界清淨土，無諸惡道及諸苦。」
04.《七劍十三俠》第二九回：「便得空閑，又將那話兒發去，正中雲雁的肩窩。那柄板刀，便捏他不住，紅衣赶（趕）上一刀，送往西方極樂世界去了。」
05.《九尾狐》第六〇回：「念他平日輔助有功，克勤厥事，所以十分優異，替他延醫服藥，看香叫喜，指望他早日就痊。那知誤服仙方，竟成不起，往西天極樂世界中去了。」
06.清．俞蛟《潮嘉風月記．麗景》：「維時拂枕高臥，萬念俱無，但覺夢境迷離，神魂駘蕩，真極樂世界也。」
用法說明-語義說明
比喻非常快樂，無憂無慮的生活環境。或用來指死者往生的地方。
辨識-形音辨誤
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辨識-同
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辨識-異
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辨識-例句
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典源參考資料
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成語拆字
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字義
[形]
歡喜、愉悅。如：「快樂」、「歡樂」、「樂事」。《論語．學而》：「有朋自遠方來，不亦樂乎！」
[名]
1.快樂的事或態度。如：「人生一大樂」。《左傳．隱公元年》：「其樂也融融。」《論語．雍也》：「回也不改其樂。」
2.泛指聲色情事。《國語．越語下》：「今吳王淫於樂而忘其百姓。」
[動]
1.笑。如：「把一屋子的人都逗樂了！」
2.喜愛。如：「樂於助人」、「樂於行善」。
字義
[名]
1.三十年稱為「一世」。《說文解字．十部》：「世，三十年為一世。」《論語．子路》：「如有王者，必世而後仁。」
2.父子相繼稱為「一世」，即一代。《字彙．一部》：「世，父子相代為一世。」如：「五世其昌」、「秦二世」。《詩經．大雅．文王》：「文王孫子，本支百世。」《三國演義》第五回：「袁本初四世三公，門多故吏，漢朝名相之裔，可為盟主。」
3.朝代。《詩經．大雅．蕩》：「殷鑒不遠，在夏后之世。」晉．陶淵明〈桃花源記〉：「問今是何世，乃不知有漢，無論魏、晉。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．詮賦》：「秦世不文，頗有雜賦。」
4.時代。《易經．繫辭下》：「易之興也，其當殷之末世。」漢．王充《論衡．逢遇》：「伯夷，帝者之佐也，出於王者之世。」
5.年、歲。《禮記．曲禮下》：「去國三世，爵祿有列於朝，出入有詔於國。」
7.世界、世間、世人。如：「傳世」、「避世」、「世外桃源」。《莊子．天地》：「千歲厭世，去而上僊；乘彼白雲，至於帝鄉。」《楚辭．屈原．漁父》：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。」
8.姓。如戰國時秦國有世鈞。
[量]
計算一生、一輩子的單位。如：「七世夫妻」、「三生三世」。《紅樓夢》第三回：「凡有外姓親友之人，一概不見，方可平安了此一世。」
[形]
1.與先輩有交誼的。如：「世姪」。《儒林外史》第三回：「貴房師高要縣湯公，就是先祖的門生，我和你是親切的世弟兄。」
2.世間的、世俗的。如：「世局」、「人情世故」。宋．黃機〈木蘭花慢．問功名何處〉詞：「世事翻雲覆雨，滿懷何止離憂。」《聊齋志異．卷八．夏雪》：「世風之變也，下者益諂，上者益驕。」
3.累代的。如：「世交」、「世仇」。《官場現形記》第二九回：「他自從到省之後，同寅當中不多幾日，居然很結識得幾個人，不是世誼，便是鄉誼，就是一無瓜葛的人，到了此時，一經拉攏，彼此亦就要好起來。所謂『臭味相投』，正是這個道理。」
字義
[名]
1.不同事物的分界。如：「地界」、「邊界」、「疆界」、「國界」、「以河為界」。《後漢書．卷六〇上．馬融傳》：「奢儉之中，以禮為界。」
2.按職業、工作、性別或其他事物所劃分的特定範圍。如：「眼界」、「政界」、「教育界」、「婦女界」。
3.生物學分類系統中最大的等級。如：「動物界」、「植物界」。
[動]
1.區隔、劃分。《文選．孫綽．遊天台山賦》：「赤城霞起以建標，瀑布飛流以界道。」
2.離間。《漢書．卷八七．揚雄傳下》：「（范雎）界涇陽抵穰侯而代之，當也。」顏師古注引蘇林曰：「界，間其兄弟使疏。」
3.接鄰、毗連。如：「花蓮縣北界宜蘭縣。」《文選．班固．西都賦》：「右界褒斜、隴首之險，帶以洪河涇渭之川。」