字義
[形]
1.眼睛看不見的。如：「盲人」、「盲胞」。《漢書．卷六〇．杜周傳》：「欽字子夏，少好經書，家富而目偏盲。」
2.比喻不明事理。漢．王充《論衡．謝短》：「夫知今不知古，謂之盲瞽。」
[名]
1.眼睛看不見東西的人。俗稱為「瞎子」。如：「問道於盲」。漢．王充《論衡．自紀》：「觀讀之者，曉然若盲之開目，聆然若聾之通耳。」
2.缺少某方面知識的人。如：「文盲」、「電腦盲」。
3.專指文盲。如：「脫盲教育」。
[動]
看不見、分辨不清。如：「夜盲」、「色盲」。《老子》第一二章：「五色令人目盲，五音令人耳聾。」
[副]
胡亂、未經考慮的。如：「盲從」、「盲動」。
成語解釋
盲人摸象
拼音máng rén mō xiàng
注音ㄇㄤˊ ㄖㄣˊ ㄇㄛ ㄒㄧㄤˋ
字數4 字
成語解釋
用法說明-使用類別
用在「見解片面」 的表述上。
成語例句|成語造句
對事情只片面了解就下判斷，不等於盲人摸象嗎？
認識一種新事物的初期，難免會有盲人摸象般的臆測。
大家對這個新領域實在都不太了解，於是各說各話，好像在盲人摸象。
像你這樣東一點、西一點的讀書方式，好比盲人摸象，難以融會貫通。
這個問題不如想像的簡單，如果勉強解釋，得小心犯了盲人摸象的錯誤。
他如果堅持自己以偏概全的見解，就會像盲人摸象一樣，怎能得到正確的認識。
釋義
佛經故事中，以盲者各自所摸大象身體的不同部位來形容象，比喻以偏概全，未能洞明真相。典出《大般涅槃經》卷三〇。
△「眾盲模象」
△「眾盲模象」
典源文獻名稱
《大般涅槃經》卷三〇
典源文獻內容
譬如有王，告一大臣：「汝牽一象，以示盲者。」
*1*爾時
大臣受王
*2*敕
已，多集眾盲以象示之。時彼眾盲，各以手觸，大臣即還，而白王言：「臣已
*3*示竟
。」爾時大王即呼眾盲，各各問言：「汝見象耶？」眾盲各言：「我已得見。」王言：「象為何類？」其觸牙者，即言象形如
*4*萊茯根
；其觸耳者，言象如箕；其觸頭者，言象如石；其觸鼻者，言象如杵；其觸腳者，言象如
*5*木臼
；其觸脊者，言象如床；其觸腹者，言象如甕；其觸尾者，言象如繩。
*1*爾時
大臣受王
*2*敕
已，多集眾盲以象示之。時彼眾盲，各以手觸，大臣即還，而白王言：「臣已
*3*示竟
。」爾時大王即呼眾盲，各各問言：「汝見象耶？」眾盲各言：「我已得見。」王言：「象為何類？」其觸牙者，即言象形如
*4*萊茯根
；其觸耳者，言象如箕；其觸頭者，言象如石；其觸鼻者，言象如杵；其觸腳者，言象如
*5*木臼
；其觸脊者，言象如床；其觸腹者，言象如甕；其觸尾者，言象如繩。
典源注解
典故說明
佛經中常用譬喻來解釋佛理。如《大般涅槃經》中為解釋一般人各自解說佛性，都只是一種片面的看法。有如古代有一個國王，要大臣召聚盲人來摸大象，摸完之後，問每個盲人他們認為大象長什麼樣子，摸到象牙的人說「象長得跟蘿蔔一樣」，摸到象耳朵的人說「象長得跟畚箕一樣」，摸到象頭的人說「象長得跟石頭一樣」，摸到象鼻的人說「象長得跟杵一樣」，摸到腳的人說「象長得跟木製的臼一樣」，摸到背的人說「象長得跟張床一樣」，摸到肚子的人說「象長得像個甕一樣」，因著每個人摸到的部位不同，而對象的外觀有了不同的看法。其實他們摸到的都是象，也都不是象。象在此指佛性，而盲人則是指芸芸眾生，若是有人執著於某些行為或文字才是真正的佛性，就像摸象的盲人一樣，只看到了佛性的一部分，就執著於自己所認知的部分，甚者非議別人看到並非真正的佛性，這樣反而迷失了觀照佛性本質的能力。後來這個故事被濃縮成「盲人摸象」 ，用來比喻以偏概全，未能洞明真相。
書證
01.宋．葛勝仲〈十八羅漢贊．一尊者乘六牙象沙彌一人執手爐其前〉：「盲人摸象，臆說據指。堂堂應儀，示汝全體。」
02.明．張岱〈大易用序〉：「盲人摸象，得耳者謂象如簸箕，得牙者謂象如槊，得鼻者謂象如杵，隨摸所名，都非真象。」
03.明．周宗建《論語商．卷上．鄉黨第．鄉黨篇》：「若拈著一相，隨擬一法，正是盲人摸象、痴兒認指。」
04.清．朱彝尊《經義考．卷一一四．詩．袁氏毛詩或問》：「仁〈自序〉曰：「朱元晦於《詩》，盡去孔門序說，而以意自為之解。盲人摸象，豈不揣其一端，然而去象遠矣。」
05.清．劉獻廷《廣陽雜記》卷四：「唐有孫愐之《唐韻》、守溫之三十六字母、何人之四呼……四呼如盲人摸象，僅得一肢，以為全體，而所得者是真非贗。」
02.明．張岱〈大易用序〉：「盲人摸象，得耳者謂象如簸箕，得牙者謂象如槊，得鼻者謂象如杵，隨摸所名，都非真象。」
03.明．周宗建《論語商．卷上．鄉黨第．鄉黨篇》：「若拈著一相，隨擬一法，正是盲人摸象、痴兒認指。」
04.清．朱彝尊《經義考．卷一一四．詩．袁氏毛詩或問》：「仁〈自序〉曰：「朱元晦於《詩》，盡去孔門序說，而以意自為之解。盲人摸象，豈不揣其一端，然而去象遠矣。」
05.清．劉獻廷《廣陽雜記》卷四：「唐有孫愐之《唐韻》、守溫之三十六字母、何人之四呼……四呼如盲人摸象，僅得一肢，以為全體，而所得者是真非贗。」
用法說明-語義說明
比喻以偏概全，未能洞明真相。貶義。
辨識-形音辨誤
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辨識-同
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辨識-異
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辨識-例句
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典源參考資料
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成語拆字
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字義
[名]
1.具有高度智慧和靈性，且能製造並使用工具以進行勞動的高等動物。如：「男人」、「女人」、「人類」。
2.別人、他人。如：「己所不欲，勿施於人。」
3.每人。如：「人盡皆知」、「人手一冊」。《後漢書．卷一八．吳漢傳》：「若能同心一力，人自為戰，大功可立。」
4.某種類型、身分的人。如：「軍人」、「主持人」、「介紹人」、「臺北人」。
5.人的品格和性情。如：「文如其人」。《孟子．萬章下》：「頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？」宋．王安石〈祭歐陽文忠公文〉：「世之學者，無問乎識與不識，而讀其文，則其人可知。」
6.姓。如明代有人杰。
7.二一四部首之一。
字義
[動]
1.用手接觸或撫摩。如：「摸骨」、「撫摸」。《三國志．卷二九．魏書．方技傳．華佗傳》：「佗視脈，曰：『胎已死矣。』使人手摸知所在。」《儒林外史》第二回：「醒了摸一摸頭，就像還有些熱。」
2.揣測、通過試探而了解。如：「我摸準了他的脾氣。」
3.掏。《老殘遊記》第一六回：「那老兒便從懷裡摸出個皮靴頁兒來。」
4.偷取。如：「偷雞摸狗」。
5.抓、玩。如：「摸四圈」。《程乙本紅樓夢》第五三回：「趕圍棋摸牌作戲。」
6.逗留、拖延。如：「他動作緩慢，摸了半天才出門。」
字義
[名]
1.動物名。哺乳綱長鼻目。力強，性溫馴。皮厚，毛少，耳大，鼻長圓筒狀，能伸捲自如，有一對長門牙自口伸出。產於印度、非洲等熱帶地區。現生存者有非洲象與亞洲象二種，前者凶野難馴，後者則溫馴。俗稱為「大象」。
2.形狀、樣子、狀態。如：「景象」、「圖象」、「天象」、「氣象」。
3.法令、法律。《國語．齊語》：「設象以為民紀，式權以相應。」
4.《易經》十翼之一。參見「象傳」條。
5.古代一種執干戈作擊刺狀的舞蹈。《詩經．周頌．維清．序》：「〈維清〉，奏象舞也。」漢．鄭玄．箋：「象舞，象用兵時刺伐之舞，武王制焉。」
6.姓。如秦代有象武。
[動]
1.相似。通「像」。唐．李白〈古風〉詩五九首之三：「額鼻象五嶽，揚波噴雲雷。」
2.摹擬、效法。《左傳．襄公三十一年》：「君有君之威儀，其臣畏而愛之，則而象之，故能有其國家。」《漢書．卷三〇．藝文志》：「教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉注、假借。」