字義
[名]
1.人體軀幹的中段部分。即「腰」。《說文解字．舁部》：「要，身中也。」《墨子．兼愛中》：「昔者，楚靈王好士細要，故靈王之臣，皆以一飯為節。」
2.盟約。《論語．憲問》：「久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。」三國魏．何晏．集解：「孔曰：『久要，舊約也。』」
3.姓。如漢代有要競。
[動]
1.約定、約束。《樂府詩集．卷七三．雜曲歌辭十三．古辭．焦仲卿妻》：「雖與府吏要，渠會永無緣。」
2.邀請。晉．陶淵明〈桃花源記〉：「便要還家，設酒殺雞作食。」
3.求取。如：「要求」。《孟子．告子上》：「今之人，修其天爵以要人爵。」
4.脅迫。如：「要挾」。《論語．憲問》：「雖曰不要君，吾不信也。」
5.攔阻、截擊。《孟子．公孫丑下》：「使數人要於路，曰：『請必無歸而造於朝。』」
成語解釋
要言不煩
拼音yào yán bù fán
注音ㄧㄠˋ ㄧㄢˊ ㄅㄨˋ ㄈㄢˊ
字數4 字
成語解釋
言辭精要。《三國志．卷二九．魏書．方技傳．管輅傳》：「過歲更當相見」句下裴松之注引《輅別傳》：「颺言：『君見謂善易，而語初不及易中辭義，何故也？』輅尋聲答之曰：『夫善易者，不論易也。』晏含笑而讚之：『可謂要言不煩也。』」《兒女英雄傳》第三三回：「我合你們說句要言不煩的話，閫以外將軍制之，你們還有甚麼為難的不成？」
用法說明-使用類別
用在「言辭精練」 的表述上。
成語例句|成語造句
講電話時請要言不煩，節省通話時間。
寫論說文時，要言不煩和說理明確是很重要的原則。
這家報社的社論總是要言不煩，而且見解精闢獨到。
要言不煩、立論明確的文章，現在已愈來愈難見到了。
相較之下，要言不煩的演講比長篇大論，更能打動人心。
發言的人謹守要言不煩的原則，必可提升會議的品質及效率。
你們辯了半天，也沒個定論；容我說句要言不煩的話：「多說無益，不如力行。」
釋義
說話精要，不囉嗦。語出《輅別傳》。
△「言簡意賅」
△「言簡意賅」
典源文獻名稱
《輅別傳》（據《三國志．卷二九．魏書．方技傳．管輅》裴松之注引）
典源文獻內容
#輅為何晏所請，果共論易九事，九事皆明。晏曰：「君論陰陽，此世無雙。」時鄧颺與晏共坐，颺言：「君見謂善《易》，而語初不及《易》中辭義，何故也？」
*1*輅
尋聲答之曰：「夫善
*2*《易》
者不論《易》也。」
*3*晏
含笑而讚之「可謂要言不
*4*煩
也」。
#因請輅為卦。
*1*輅
尋聲答之曰：「夫善
*2*《易》
者不論《易》也。」
*3*晏
含笑而讚之「可謂要言不
*4*煩
也」。
#因請輅為卦。
典源注解
輅：即管輅（西元２０９∼２５６），字公明，三國魏平原人。幼喜仰視星辰，及長精風角、占相之道。嘗與何晏、鍾毓論《易》。輅，音ㄌㄨˋ。
《易》：即《易經》，由伏羲制卦，文王繫辭，孔子作十翼。共六十四卦、三百八十四爻。易經的內容最早只是記載大自然、天文和氣象等的變化，古代帝王作為施政之用，百姓用為占卜事象。至孔子作傳，始為哲理的書，是儒家的重要典籍。亦稱為《羲經》、《周易》。
晏：即何晏（？∼西元２４９），字平叔，三國魏宛人。好老莊之言，與夏侯玄、王弼等競尚清談，士大夫效之，遂成一時風氣，後為司馬懿所殺。
煩：同「繁」 ，繁雜、眾多。
《易》：即《易經》，由伏羲制卦，文王繫辭，孔子作十翼。共六十四卦、三百八十四爻。易經的內容最早只是記載大自然、天文和氣象等的變化，古代帝王作為施政之用，百姓用為占卜事象。至孔子作傳，始為哲理的書，是儒家的重要典籍。亦稱為《羲經》、《周易》。
晏：即何晏（？∼西元２４９），字平叔，三國魏宛人。好老莊之言，與夏侯玄、王弼等競尚清談，士大夫效之，遂成一時風氣，後為司馬懿所殺。
煩：同「繁」 ，繁雜、眾多。
典故說明
根據《輅別傳》所載，有一次何晏邀請管輅前來一起討論《易經》爻辭，結果管輅說得頭頭是道。於是何晏說：「在談論自然現象方面，你是這世上獨一無二的。」這時坐在一旁的鄧颺（字玄茂，三國魏南陽人，為司馬懿所殺。）就說：「管輅，別人都說你精通《易經》，為什麼平常講話卻佷少談到《易經》的道理呢？」管輅隨聲應答說：「精通《易經》的人是不談論《易經》的。」何晏帶著笑容稱讚他說話精要不囉嗦。後來「要言不煩」 演變為成語，就用來形容說話精要，不囉嗦。
書證
01.《三國志．卷二九．魏書．方技傳．管輅》裴松之注引《輅別傳》：「輅尋聲答之曰：『夫善《易》者不論《易》也。』晏含笑而讚之：『可謂要言不煩也。』」（源）
02.宋．朱熹〈答汪尚書書〉：「熹不揆愚鄙，妄陳管見。伏蒙高明垂賜誨答，反復玩味，欽佩無忘。然有所疑，敢不自竭？道在六經，何必它求誠如台諭，亦可謂要言不煩矣！」
03.《兒女英雄傳》第三三回：「我合你們說句要言不煩的話，閫以外將軍制之，你們還有甚麼為難的不成？」
04.清．李光地《榕村語錄．卷二八．治道二》：「明道論樂，謂：『將上下聲考之，須得其正，一言以蔽之，省辨論者多少紛紛。』此等處，與所謂『加一倍』法者，皆可謂要言不煩。」
05.清．吳本泰〈廣雅序〉：「《廣雅》者，博士張揖所纂輯，以廣《爾雅》者也。……凡《爾雅》所不經載者，詳錄品覈，著於篇以廣厥義。予聞之『神明無象，要言不煩。』《爾雅》之列於十三經，已弁髦之。是編不贅疣甚乎？」
02.宋．朱熹〈答汪尚書書〉：「熹不揆愚鄙，妄陳管見。伏蒙高明垂賜誨答，反復玩味，欽佩無忘。然有所疑，敢不自竭？道在六經，何必它求誠如台諭，亦可謂要言不煩矣！」
03.《兒女英雄傳》第三三回：「我合你們說句要言不煩的話，閫以外將軍制之，你們還有甚麼為難的不成？」
04.清．李光地《榕村語錄．卷二八．治道二》：「明道論樂，謂：『將上下聲考之，須得其正，一言以蔽之，省辨論者多少紛紛。』此等處，與所謂『加一倍』法者，皆可謂要言不煩。」
05.清．吳本泰〈廣雅序〉：「《廣雅》者，博士張揖所纂輯，以廣《爾雅》者也。……凡《爾雅》所不經載者，詳錄品覈，著於篇以廣厥義。予聞之『神明無象，要言不煩。』《爾雅》之列於十三經，已弁髦之。是編不贅疣甚乎？」
用法說明-語義說明
形容說話精要，不囉嗦。
辨識-形音辨誤
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辨識-同
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辨識-異
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辨識-例句
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典源參考資料
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成語拆字
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字義
[動]
1.說、講。如：「難言之隱」、「大言不慚」、「苦不堪言」、「知無不言，言無不盡。」
2.談論。《論語．學而》：「賜也，始可與言詩已矣。」宋．蘇軾〈日喻〉：「故世之言道者，或即其所見而名之。」
3.陳述。唐．白居易〈琵琶行〉：「自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。」
4.詢問。《左傳．昭公二十五年》：「叔孫氏之司馬鬷戾言於其眾曰：『若之何？』莫對。」
5.告訴、告知。《史記．卷九七．陸賈傳》：「酈生瞋目案劍叱使者曰：『走！復入言沛公，吾高陽酒徒也，非儒人也。』」
[名]
1.話語、所說的話。如：「有言在先」、「忠言逆耳」、「人言可畏」。《論語．公冶長》：「今吾於人也，聽其言而觀其行。」
2.字。如：「七言詩」、「共三十萬言」。《論語．衛靈公》：「子貢問曰：『有一言而可以終身行之者乎？』子曰：『其恕乎！』」
3.一句話稱為「一言」。如：「一言興邦」、「一言以蔽之」、「君子一言既出，駟馬難追。」
4.學說、言論。如：「一家之言」。《孟子．滕文公下》：「楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不歸楊則歸墨。」《韓非子．孤憤》：「又將以法術之言，矯人主阿辟之心，是與人主相反也。」
5.姓。如春秋時有言偃。
6.二一四部首之一。
[助]
語助詞，無義：(1)置於句首。《詩經．衛風．氓》：「夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。」《左傳．僖公九年》：「凡我同盟之人，既盟之後，言歸於好。」(2)置於句中。《易經．繫辭上》：「德言盛，禮言恭。」《詩經．邶風．泉水》：「駕言出遊，以寫我憂。」
字義
[副]
1.否定詞。有不是、未、非等義。如：「不能」、「不法」、「不久」、「不容易」、「不好吃」、「拿不動」。
2.與「就」連用，表示有所選擇的意思。如：「晚上回到家的消遣，不是看書，就是聽音樂。」
[助]
1.用於句末，表示疑問的語氣。如：「醫生，請問他的身體狀況好不？」
2.用來加強語氣，往往與「好」字連用。如：「這齣戲好不精彩！」、「誤會澄清了，心情好不輕鬆！」
3.置於句中，用來調整音節，沒有特殊含義。《詩經．小雅．車攻》：「徒御不驚，大庖不盈。」漢．毛亨．傳：「不驚，驚也；不盈，盈也。」《楚辭．宋玉．招魂》：「被文服纖，麗而不奇些。」漢．王逸．注：「不奇，奇也。」
（「不」字在去聲字之前，變讀為陽平。）
字義
[形]
1.躁悶。如：「煩悶」、「心煩氣躁」。唐．于邵〈晚秋陪盧侍御遊石橋序〉：「是以幽求人境之外，將蕩滌煩慮。」
2.繁雜、眾多。同「繁」。《書經．說命》：「禮煩則亂，事神則難。」《淮南子．主術》：「刑錯而不用，法省而不煩。」
[動]
勞動他人的敬詞。如：「煩您轉達」。《左傳．僖公三十年》：「若亡鄭而有益於君，敢以煩執事。」