字義
[名]
1.自然數的開始。如：「一、二、三……。」大寫作「壹」。阿拉伯數字作「1」。
2.姓。如明代有一炫宗。
3.二一四部首之一。
[形]
1.單個。如：「一人」、「一物兩用」。
2.相同、一致。如：「一模一樣」、「大小不一」。
3.專注的。如：「一心一意」、「專一不變」。
4.全、滿、整。如：「一身是汗」、「一屋子人」、「一身是膽」。
5.每、各。如：「一班五十人」、「一頁六百字」、「共派八隊，一隊二十人。」
6.一次。如：「一而再，再而三。」《禮記．中庸》：「人一能之，己百之。」
7.另外的。如：「蟬，一名知了。」、「番茄，一名西紅柿。」
[動]
統一。《孟子．梁惠王上》：「不嗜殺人者能一之。」
[副]
1.才、剛剛。如：「一聽就懂」、「天一亮，他就起來。」
2.偶然。如：「一不小心」、「一不留神」。
3.表示加強的動作或突然的現象。如：「把頭一扭」、「用手一摸」、「天氣一涼，就感冒了。」
4.概括。如：「一般來說」。
5.每每、每逢。如：「一想到那件事，她總是笑個不停。」
6.放在二疊字動詞之間，表行為是不費力或嘗試性的。如：「雙手動一動」、「問一問」、「隨便說一說」。
7.事物的某方面。如：「一則以喜，一則以憂。」、「一不沾親，二不帶故。」
8.竟、乃。表示事出意外。如：「一至於斯」。《史記．卷六八．商君傳》：「嗟乎，為法之敝一至此哉！」
9.皆。《荀子．勸學》：「端而言，蠕而動，一可以為法則。」
[助]
表示程度，加強語氣。《文選．古詩十九首．西北有高樓》：「上有絃歌聲，音響一何悲。」《戰國策．燕策一》：「因仰而弔齊王桉戈而郤曰：『此一何慶弔相隨之速也？』」
[連]
或。《莊子．應帝王》：「泰氏其臥徐徐，其覺于于，一以己為馬，一以己為牛。」
（「一」字單用或在一詞一句的末尾，念陰平聲；在去聲字前，念陽平聲；在陰平、陽平、上聲之前，念去聲。）
成語解釋
一塵不染
拼音yī chén bù rǎn
注音ㄧ ㄔㄣˊ ㄅㄨˋ ㄖㄢˇ
字數4 字
成語解釋
1.塵，比喻物欲，佛家以色、聲、香、味、觸、法為六塵。一塵不染指修道人六根清淨，不受塵俗干擾。《喻世明言．卷二九．月明和尚度柳翠》：「他從小出家，真個是五戒具足，一塵不染，在皋亭山顯孝寺住持。」《紅樓夢》第一一三回：「我想他一塵不染，是保得住的了，豈知風波頓起，比林妹妹死的更奇。」後比喻品性高潔廉明。《清史稿．卷二九九．列傳．路振揚》：「向聞振揚操守廉潔，今覽此奏，非一塵不染者不敢言也。」《文明小史》第一二回：「他自己做了幾十年的官，依然是兩袖清風，一塵不染。」
2.非常乾淨，一點灰塵都沒有。《隋唐演義》第六回：「乃一淨室去處，窗明几淨，果然一塵不染，萬緣俱寂。」也作「纖塵不染」 。
2.非常乾淨，一點灰塵都沒有。《隋唐演義》第六回：「乃一淨室去處，窗明几淨，果然一塵不染，萬緣俱寂。」也作「纖塵不染」 。
用法說明-使用類別
成語例句|成語造句
他是出家人，一塵不染，怎會管你這些閒事？
靜閒師太果然是一塵不染的得道高人，言行蘊涵禪機。
她已是一塵不染的人了，何必以此閒事去打擾她的清修？
＆
他為官一塵不染，所以至今仍是兩袖清風。
此人個性高潔，從政多年，依然兩袖清風，可真是一塵不染。
我當了二十多年的公務員，自信一直是廉潔奉公，一塵不染。
＆
他用手往家具上一摸，果然一塵不染，不覺滿意地笑了。
在房間中布置一點綠色植物，更能顯出一塵不染的脫俗感覺。
我一進門，就可以感覺到屋子裡的那份乾淨，那份一塵不染的清新。
釋義
本指佛家修道的人，不被六塵（色、聲、香、味、觸、法）所玷汙。語出《景德傳燈錄．卷三．弘忍大師》。後用「一塵不染」 泛指人品純潔，絲毫不沾染壞習氣。也用於形容非常乾淨，一點灰塵都沒有。
典源文獻名稱
《景德傳燈錄．卷三．弘忍大師》
《景德傳燈錄．卷三．僧那禪師》
《景德傳燈錄．卷三．僧那禪師》
典源文獻內容
#師知付授時至，遂告眾曰：「正法難解，不可徒記吾言持為己任。汝等各自隨意述一偈，若語意冥符，則衣法皆付。」時會下七百餘僧，上座神秀者，學通內外，眾所宗仰，咸共推稱云：「若非尊秀，疇敢當之？」神秀竊聆眾譽，不復思惟，乃於廊壁書一偈云：「身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫遣有塵埃。」師因經行，忽見此偈，知是神秀所述，乃讚歎曰：「後代依此修行，亦得勝果。」……
*1*能
至夜，密告一童子引至廊下。能自秉燭，令童子於
*2*秀
*3*偈
之側寫一偈云：「菩提本非樹，心鏡亦非臺，本來無一物，何假拂塵埃。」
◎
既不墮有無處所，則心珠獨朗，常照世間，而無一塵許間隔。
*1*能
至夜，密告一童子引至廊下。能自秉燭，令童子於
*2*秀
*3*偈
之側寫一偈云：「菩提本非樹，心鏡亦非臺，本來無一物，何假拂塵埃。」
◎
既不墮有無處所，則心珠獨朗，常照世間，而無一塵許間隔。
典源注解
能：慧能（西元６３８∼７１３），唐代高僧，俗姓盧，祖籍范陽。初從弘忍學法，後在曹溪寶林寺傳授禪法，為禪宗六祖。所開啟之頓悟法門，成為禪宗的正統。得法弟子四十人，其後支派並起，成為唐以後中國佛教的主流。
秀：神秀（西元６０６∼７０６），唐代高僧，俗姓李，汴州尉氏人。為禪宗五祖弘忍弟子。弘忍死後，在荊州當陽山玉泉寺傳法，聲名遠播。後為武后召到京師，朝野景仰。因在北方傳法，故其法系稱為北宗。因南宗認為他所傳的禪法是漸悟法門，故稱其禪法為「北漸」 或「漸門」。
偈：音ㄐㄧˋ。梵語，義譯為頌。為佛教文學中的詩歌，無韻，每偈由四句構成。
◎
秀：神秀（西元６０６∼７０６），唐代高僧，俗姓李，汴州尉氏人。為禪宗五祖弘忍弟子。弘忍死後，在荊州當陽山玉泉寺傳法，聲名遠播。後為武后召到京師，朝野景仰。因在北方傳法，故其法系稱為北宗。因南宗認為他所傳的禪法是漸悟法門，故稱其禪法為「北漸」 或「漸門」。
偈：音ㄐㄧˋ。梵語，義譯為頌。為佛教文學中的詩歌，無韻，每偈由四句構成。
◎
典故說明
唐代時，一代高僧禪宗五祖弘忍大師有七百多名弟子，他想從中選擇一位來繼承衣缽，便要他們每人做一首偈，看看誰的修行最好。當時大家都公推最傑出的神秀，而神秀也毫不退讓地站出來，在牆壁上寫下：「身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫遣有塵埃。」這四句的意思是說，身如樹，心如鏡，隨時勤於擦拭，必能常保潔淨，不沾灰塵。神秀的意思是要人在修行時，能夠斷絕俗欲，保持心靈純潔。弘忍大師看了這首偈後，大為讚賞，說以後修道之人若能遵守這四句話，便能修成正果，還要其他弟子們誦念。當時，弘忍的另一位弟子慧能聽到同學誦念這首偈，便說：「這首偈意境是很美，但並沒有真正參悟空性。」同學便譏笑他什麼都不懂，還敢亂發評語。慧能便在深夜裡帶一名會寫字的書僮，幫他在神秀的偈旁寫下：「菩提本非樹，心鏡亦非臺，本來無一物，何假拂塵埃。」意思是說，能修行到無身無心的話，萬物皆空，根本無須擔心落塵，更不必時時拂拭了。弘忍大師看到後，認為慧能的修行更好，便將衣缽傳授給他。典源又見《景德傳燈錄．卷三．僧那禪師》。內容則是表述僧那禪師的生平事蹟，他告誡弟子慧滿修道除了要能苦行外，還要能明本心，苦行才會有用。而要能明本心，就要隨時注意自己的心性所向，不要迷失。這樣心靈就會常保明亮，而不會有一點斷續間隔。後來「一塵不染」 這句成語就從這裡演變而出，比喻人品純潔，絲毫不沾染壞習氣。也用於形容非常乾淨，一點灰塵都沒有。
書證
01.宋．羅大經《鶴林玉露》卷四：「范蠡霸越之後，脫屣富貴，扁舟五湖，可謂一塵不染矣。」
02.《醒世恆言．卷一二．佛印師四調琴娘》：「方丈中舖設御座，一切規模，務要十分齊整。把個大相國寺，打掃得一塵不染，妝點得萬錦攢花。」
03.《兒女英雄傳》第九回：「如今你囊中正得二千數百兩，纔有一半，聽說他老人家又是一位一塵不染，兩袖皆空的。世情如紙，只有錦上添花，誰肯雪中送炭？那一半又向那裡弄去？」
04.《文明小史》第一二回：「他自己做了幾十年的官，依然是兩袖清風，一塵不染。」
05.清．湯斌〈與李襄水書〉：「蒞任以來，一塵不染，興利革弊，造福百姓。」
02.《醒世恆言．卷一二．佛印師四調琴娘》：「方丈中舖設御座，一切規模，務要十分齊整。把個大相國寺，打掃得一塵不染，妝點得萬錦攢花。」
03.《兒女英雄傳》第九回：「如今你囊中正得二千數百兩，纔有一半，聽說他老人家又是一位一塵不染，兩袖皆空的。世情如紙，只有錦上添花，誰肯雪中送炭？那一半又向那裡弄去？」
04.《文明小史》第一二回：「他自己做了幾十年的官，依然是兩袖清風，一塵不染。」
05.清．湯斌〈與李襄水書〉：「蒞任以來，一塵不染，興利革弊，造福百姓。」
用法說明-語義說明
佛家修道的人，不被六塵（色、聲、香、味、觸、法）所玷汙。＆比喻人品純潔，絲毫不沾染壞習氣。＆形容非常乾淨，一點灰塵都沒有。
辨識-形音辨誤
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辨識-同
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辨識-異
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辨識-例句
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典源參考資料
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字義
[名]
1.飛揚的細小灰土。如：「塵埃」、「灰塵」。
2.戰事、兵禍。《魏書．卷九九．盧水胡沮渠蒙遜傳》：「四方漸泰，表裡無塵。」《警世通言．卷三二．杜十娘怒沉百寶箱》：「當年洪武爺掃蕩胡塵，定鼎金陵，是為南京。」
3.蹤跡、事跡。如：「步人後塵」。唐．李白〈憶秦娥．蕭聲咽〉詞：「樂遊原上清秋節，咸陽古道音塵絕。」
4.世俗。如：「塵俗」、「滾滾紅塵」。
5.佛家稱有礙身心開朗的欲念為「塵」。如：「塵念」。《大方廣圓覺修多羅了義經》：「若諸菩薩悟淨圓覺，以淨覺心，知覺心性及與根塵皆因幻化，即起諸幻。」
6.姓。如明代有塵鐸。
[動]
汙染。《詩經．小雅．無將大車》：「無將大車，祇自塵兮。」唐．孔穎達．正義：「適自塵蔽於己。」
[副]
久遠、長久。《爾雅．釋詁》：「塵，久也。」晉．郭璞．注：「稽久也。」如：「塵封」。《文選．張衡．思玄賦》：「美襞積以酷烈兮，允塵邈而難虧。」
字義
[副]
1.否定詞。有不是、未、非等義。如：「不能」、「不法」、「不久」、「不容易」、「不好吃」、「拿不動」。
2.與「就」連用，表示有所選擇的意思。如：「晚上回到家的消遣，不是看書，就是聽音樂。」
[助]
1.用於句末，表示疑問的語氣。如：「醫生，請問他的身體狀況好不？」
2.用來加強語氣，往往與「好」字連用。如：「這齣戲好不精彩！」、「誤會澄清了，心情好不輕鬆！」
3.置於句中，用來調整音節，沒有特殊含義。《詩經．小雅．車攻》：「徒御不驚，大庖不盈。」漢．毛亨．傳：「不驚，驚也；不盈，盈也。」《楚辭．宋玉．招魂》：「被文服纖，麗而不奇些。」漢．王逸．注：「不奇，奇也。」
（「不」字在去聲字之前，變讀為陽平。）
字義
[動]
1.著色於布帛等物體上。如：「染布」、「染絲帛」。《淮南子．齊俗》：「縑之性黃，染之以丹則赤。」明．李時珍《本草綱目．卷五．水部一．流水》：「淬劍、染帛，色各不同；煮粥、烹茶，味亦有異。則其入藥豈可無辨乎？」
2.書畫時著色落墨。如：「揮染」、「灑染」。唐．蔣防《霍小玉傳》：「生素多才思，授筆成章。……染畢，命藏於寶篋之內。」元．夏文彥《圖繪寶鑑．卷二．晉．顧愷之》：「傅染以濃色，微加點綴，不求暈飾。」
3.沾到。如：「一塵不染」。宋．蘇軾〈雨中花．今歲花時深院〉詞：「有國豔帶酒，天香染袂，為我留連。」宋．王安石〈送和甫至龍安微雨因寄吳氏女子〉詩：「荒煙涼雨助人悲，淚染衣巾不自知。」
4.行為習慣或疾病的傳遞與接受。如：「感染」、「傳染」。《墨子．所染》：「舜染於許由、伯陽，禹染於臯陶、伯益，湯染於伊尹、仲虺，武王染於太公、周公。此四王者所染當，故王天下。」《晉書．卷八八．孝友列傳．庾袞》：「始疑疫癘之不相染也。」《舊唐書．卷七四．列傳．劉洎》：「皇太子幼在朕膝前，每見朕心悅諫，昔者因染以成性，固有今日之諫耳。」《董西廂》卷七：「妾未知姐姐所染何患，當以藥理之。」
5.牽連、受累。《後漢書．卷一〇．皇后紀上．光武郭皇后紀》：「嵩卒，追坐染楚王英事，國廢。」金．元好問〈大中大夫劉公墓碑〉：「大豪以苞苴私見，欲相誣染，公發其奸，并以所賄者曉于眾。」《明史．卷一九四．列傳．喬宇》：「劉瑾敗，大臣多以黨附見劾，宇獨無所染。」
6.發生性關係。宋．洪邁《夷堅支志．卷四．鄭四妻子》：「鄭頗知妻與此子相染著，初未然其請。他日再吿，度終不可輟，且虞其狠悍肆虐，勉從之。」清．紀昀《閱微草堂筆記．卷二三．灤陽續錄五》：「眾言兒女戲嬉，實無所染，婢眉與乳可驗也。」
[名]
姓。如晉代有染閔。