詞語釋義
歐幾里得原理
拼音ōu jī lǐ dé yuán lǐ
注音ㄡ ㄐㄧ ㄌㄧˇ ㄉㄜˊ ㄩㄢˊ ㄌㄧˇ
字數6 字
詞語釋義
書名。希臘數學家歐幾里得所著，十五卷。因此原理由其所創，故以為書名。是幾何學最早出版的專書。也稱為「幾何原理」。
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字義
[形]
1.細微。參見「幾希」 、「幾微」 等條。
2.危殆、危險。《詩經．大雅．瞻卬》：「天之降罔，維其幾矣。」《漢書．卷一．高帝紀上》：「楚兵罷食盡，此天亡之時，不因其幾而遂取之，所謂養虎自遺患也。」
[副]
1.將近、相去不遠。如：「幾及」、「庶幾」 。《史記．卷五五．留侯世家》：「漢王輟食吐哺，罵曰：『豎儒！幾敗而公事！』」
2.豈。《史記．卷九一．黥布傳》：「人相我當刑而王，幾是乎？」
[名]
1.預兆、細微的跡象。《易經．繫辭下》：「君子見幾而作，不俟終日。」明．方孝孺〈深慮論〉：「其於治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。」
2.時期、機會。《詩經．小雅．楚茨》：「卜爾百福，如幾如式。」《左傳．定公元年》：「子家子不見叔孫，易幾而哭。」
1.細微。參見「幾希」 、「幾微」 等條。
2.危殆、危險。《詩經．大雅．瞻卬》：「天之降罔，維其幾矣。」《漢書．卷一．高帝紀上》：「楚兵罷食盡，此天亡之時，不因其幾而遂取之，所謂養虎自遺患也。」
[副]
1.將近、相去不遠。如：「幾及」、「庶幾」 。《史記．卷五五．留侯世家》：「漢王輟食吐哺，罵曰：『豎儒！幾敗而公事！』」
2.豈。《史記．卷九一．黥布傳》：「人相我當刑而王，幾是乎？」
[名]
1.預兆、細微的跡象。《易經．繫辭下》：「君子見幾而作，不俟終日。」明．方孝孺〈深慮論〉：「其於治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。」
2.時期、機會。《詩經．小雅．楚茨》：「卜爾百福，如幾如式。」《左傳．定公元年》：「子家子不見叔孫，易幾而哭。」
字義
[名]
1.居所、居處。《詩經．鄭風．將仲子》：「將仲子兮，無踰我里。」《孟子．離婁下》：「去三年不反，然後收其田里。」
2.街坊、巷弄。《後漢書．卷五四．楊震列傳》：「連里竟街，雕修繕飾，窮極巧技。」唐．韓愈〈柳子厚墓誌銘〉：「今夫平居里巷相慕悅，酒食游戲相徵逐。」
3.故鄉。如：「故里」 。南朝梁．江淹〈別賦〉：「割慈忍愛，離邦去里。」
4.今地方政府行政區域之一。在鎮之下，鄰之上，與村平行。
5.量詞。古代用於表示長度的單位。不同年代有不同的定義方式，例如在漢代，以三百六十步為一里。
6.內部。通「裡」 。元．馬致遠〈四塊玉．佐國心〉曲：「命里無時莫剛求，隨時過遣休生受。」
7.二一四部首之一。
1.居所、居處。《詩經．鄭風．將仲子》：「將仲子兮，無踰我里。」《孟子．離婁下》：「去三年不反，然後收其田里。」
2.街坊、巷弄。《後漢書．卷五四．楊震列傳》：「連里竟街，雕修繕飾，窮極巧技。」唐．韓愈〈柳子厚墓誌銘〉：「今夫平居里巷相慕悅，酒食游戲相徵逐。」
3.故鄉。如：「故里」 。南朝梁．江淹〈別賦〉：「割慈忍愛，離邦去里。」
4.今地方政府行政區域之一。在鎮之下，鄰之上，與村平行。
5.量詞。古代用於表示長度的單位。不同年代有不同的定義方式，例如在漢代，以三百六十步為一里。
6.內部。通「裡」 。元．馬致遠〈四塊玉．佐國心〉曲：「命里無時莫剛求，隨時過遣休生受。」
7.二一四部首之一。
字義
[動]
1.獲、取。與「失」 相對而言。如：「鷸蚌相爭，漁翁得利。」《孟子．告子上》：「求則得之，舍則失之。」
2.演算產生結果。如：「三三得九。」
3.遇。如：「得便」、「得空即前往拜訪。」
4.契合、適宜。如：「得體」 、「得法」 。漢．王襃〈聖主得賢臣頌〉：「聚精會神，相得益章。」
5.快意、滿足。《史記．卷六二．管晏傳》：「意氣揚揚，甚自得也。」
6.可以、能夠。如：「得過且過」 、「不得抽菸！」、「得饒人處且饒人」 、「所有員工均得摸彩。」
7.用於談話終了之時，表反對、禁止或同意。如：「得了，別再出餿主意了！」、「得，我們就照你的方法去做。」
[副]
相當於「何」 、「豈」 、「那」 、「怎」 、「難道」 等，表示反詰的語氣。唐．杜甫〈後苦寒行〉二首之二：「巴東之峽生凌澌，彼蒼迴斡人得知。」
[助]
置於動詞之後，無義。唐．杜甫〈絕句漫興〉詩九首之二：「恰似春風相欺得，夜來吹折數枝花。」
1.獲、取。與「失」 相對而言。如：「鷸蚌相爭，漁翁得利。」《孟子．告子上》：「求則得之，舍則失之。」
2.演算產生結果。如：「三三得九。」
3.遇。如：「得便」、「得空即前往拜訪。」
4.契合、適宜。如：「得體」 、「得法」 。漢．王襃〈聖主得賢臣頌〉：「聚精會神，相得益章。」
5.快意、滿足。《史記．卷六二．管晏傳》：「意氣揚揚，甚自得也。」
6.可以、能夠。如：「得過且過」 、「不得抽菸！」、「得饒人處且饒人」 、「所有員工均得摸彩。」
7.用於談話終了之時，表反對、禁止或同意。如：「得了，別再出餿主意了！」、「得，我們就照你的方法去做。」
[副]
相當於「何」 、「豈」 、「那」 、「怎」 、「難道」 等，表示反詰的語氣。唐．杜甫〈後苦寒行〉二首之二：「巴東之峽生凌澌，彼蒼迴斡人得知。」
[助]
置於動詞之後，無義。唐．杜甫〈絕句漫興〉詩九首之二：「恰似春風相欺得，夜來吹折數枝花。」
字義
[動]
1.本於、發生於。《莊子．天下》：「聖有所生，王有所成，皆原於一。」《禮記．王制》：「凡聽五刑之訟，必原父子之親，立君臣之義。」
2.推究根源。《易經．繫辭下》：「易之為書也，原始要終，以為質也。」宋．沈括《夢溪筆談．卷二四．雜誌一》：「磁石之指南，猶柏之指西，莫可原其理。」
3.寬恕、諒解。如：「原諒」 、「情有可原」 。《後漢書．卷八一．獨行傳．范冉傳》：「冉首自劾退，詔書特原不理罪。」
[名]
1.根本。《呂氏春秋．孟冬紀．異用》：「萬物不同，而用之於人異也，此治亂存亡死生之原。」漢．王符《潛夫論．務本》：「游業末事以收民利，此貧邦之原也。」
2.廣大而平坦的地方。如：「平原」 、「高原」 。《書經．盤庚上》：「若火之燎于原，不可嚮邇，其猶可撲滅。」唐．白居易〈賦得古原草送別〉詩：「離離原上草，一歲一枯榮。」
3.姓。如春秋時魯國有原壤。
[形]
1.最初的、本來的。如：「原文」 、「原著」 、「原油」 、「物歸原主」 。
2.再。《淮南子．泰族》：「原蠶一歲再收，非不利也，然而王法禁之者，為其殘桑也。」《資治通鑑．卷二七一．後梁紀六．均王貞明六年》：「閏月、庚申朔，蜀主作高祖原廟于萬里橋。」
[副]
本來。唐．薛能〈贈隱者〉詩：「甘貧原是道，苦學不為名。」《紅樓夢》第四二回：「賈母原沒有大病，不過是勞乏了，兼著了些涼。」
1.本於、發生於。《莊子．天下》：「聖有所生，王有所成，皆原於一。」《禮記．王制》：「凡聽五刑之訟，必原父子之親，立君臣之義。」
2.推究根源。《易經．繫辭下》：「易之為書也，原始要終，以為質也。」宋．沈括《夢溪筆談．卷二四．雜誌一》：「磁石之指南，猶柏之指西，莫可原其理。」
3.寬恕、諒解。如：「原諒」 、「情有可原」 。《後漢書．卷八一．獨行傳．范冉傳》：「冉首自劾退，詔書特原不理罪。」
[名]
1.根本。《呂氏春秋．孟冬紀．異用》：「萬物不同，而用之於人異也，此治亂存亡死生之原。」漢．王符《潛夫論．務本》：「游業末事以收民利，此貧邦之原也。」
2.廣大而平坦的地方。如：「平原」 、「高原」 。《書經．盤庚上》：「若火之燎于原，不可嚮邇，其猶可撲滅。」唐．白居易〈賦得古原草送別〉詩：「離離原上草，一歲一枯榮。」
3.姓。如春秋時魯國有原壤。
[形]
1.最初的、本來的。如：「原文」 、「原著」 、「原油」 、「物歸原主」 。
2.再。《淮南子．泰族》：「原蠶一歲再收，非不利也，然而王法禁之者，為其殘桑也。」《資治通鑑．卷二七一．後梁紀六．均王貞明六年》：「閏月、庚申朔，蜀主作高祖原廟于萬里橋。」
[副]
本來。唐．薛能〈贈隱者〉詩：「甘貧原是道，苦學不為名。」《紅樓夢》第四二回：「賈母原沒有大病，不過是勞乏了，兼著了些涼。」
字義
[動]
1.雕琢玉石。《韓非子．和氏》：「王乃使玉人理其璞而得寶焉。」《戰國策．秦策三》：「鄭人謂玉，未理者璞。」
2.修整、整治、使整齊。如：「整理」 、「治理」 、「理家」 、「管理」 。
3.辦事、處置。如：「辦理」 、「處理」 、「代理」 。
4.對別人的言行有所反應。如：「答理」 、「理會」 、「不理不睬」 。
5.溫習、熟習。如：「書不理不熟。」明．無名氏《鬧銅臺．楔子》：「英雄貫滿東京府，曾理兵書習六韜。」
[名]
1.條紋、紋路。如：「肌理」 、「紋理」 。唐．段成式《酉陽雜俎．卷一〇．物異》：「建城縣出燃石，色黃理疏，以水灌之則熱，安鼎其上，可以炊也。」
2.事物的規律、意旨。如：「天理」 、「公理」 、「真理」 、「義理」 、「定理」 。
3.順序、層次。如：「有條有理」 。《荀子．儒效》：「井井兮有理也。」
4.物理學科或自然學科。如：「理化」 、「理工」 。
5.姓。如殷商時代有理徵。
1.雕琢玉石。《韓非子．和氏》：「王乃使玉人理其璞而得寶焉。」《戰國策．秦策三》：「鄭人謂玉，未理者璞。」
2.修整、整治、使整齊。如：「整理」 、「治理」 、「理家」 、「管理」 。
3.辦事、處置。如：「辦理」 、「處理」 、「代理」 。
4.對別人的言行有所反應。如：「答理」 、「理會」 、「不理不睬」 。
5.溫習、熟習。如：「書不理不熟。」明．無名氏《鬧銅臺．楔子》：「英雄貫滿東京府，曾理兵書習六韜。」
[名]
1.條紋、紋路。如：「肌理」 、「紋理」 。唐．段成式《酉陽雜俎．卷一〇．物異》：「建城縣出燃石，色黃理疏，以水灌之則熱，安鼎其上，可以炊也。」
2.事物的規律、意旨。如：「天理」 、「公理」 、「真理」 、「義理」 、「定理」 。
3.順序、層次。如：「有條有理」 。《荀子．儒效》：「井井兮有理也。」
4.物理學科或自然學科。如：「理化」 、「理工」 。
5.姓。如殷商時代有理徵。