字義
[動]
1.跟從、順從。如：「跟隨」、「追隨」、「蕭規曹隨」。《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》：「遭漢末擾亂，隨叔父玄避難荊州，躬耕于野，不求聞達。」
2.沿著、順著。《書經．禹貢》：「禹敷土，隨山刊木，奠高山大川。」《文選．楊惲．報孫會宗書》：「雖雅知惲者，猶隨風而靡。」
3.聽任、任憑。如：「去不去隨你」。《史記．卷四四．魏世家》：「聽使者之惡之，隨安陵氏而亡之。」
4.北方方言。指相像。如：「他長得隨他父親。」
[副]
立即、接著。如：「隨時」、「隨即」。《漢書．卷九三．佞幸傳．鄧通傳》：「長公主賜鄧通，吏輒隨沒入之，一簪不得著身。」
成語解釋
隨遇而安
拼音suí yù ér ān
注音ㄙㄨㄟˊ ㄩˋ ㄦˊ ㄢ
字數4 字
成語解釋
能安於所處的環境。《三俠五義》第六七回：「出家人隨遇而安，並無菴觀寺院，隨方居住。」《七俠五義》第七七回：「你我讀書人，接物待人理宜從權達變，不過隨遇而安，行雲流水。」也作「隨寓而安」 。
用法說明-使用類別
成語例句|成語造句
有智慧的人，雖然處於逆境，仍能隨遇而安。
在外旅行時，對食宿不必太講究，隨遇而安即可。
小張是一個隨遇而安的人，不管到什麼環境都能適應。
老王是一個達觀的人，無論面臨任何處境都能隨遇而安。
他為人達觀，無論處於何種環境中都能隨遇而安地生活。
小明的個性開朗豁達，不論在什麼地方，總是能隨遇而安。
李先生不圖名利，不做虧心事，凡事隨遇而安，只求能夠問心無愧。
想讓他這樣血氣方剛的年輕人了解隨遇而安的道理，實在是很困難。
＆
他一向是隨遇而安，胸無大志，別期待他會成大器。
在工作上，他抱持著隨遇而安的態度，所以一直表現平平。
釋義
典源文獻名稱
《石門文字禪．卷二二．舫齋記》
典源文獻內容
#宣城李德孚，有美才，善屬文。宣和初，與余邂逅於長沙，年既相若，且同學又相好也。久之，德孚侍親移漕江左，而官之金陵。即官舍之東，闢室以觀書，其室連數楹而戶相重，東西而視，如在船中，乃以「舫齋」名之。有客聿至，視其榜揭而疑之，曰：「以子為隱者耶？則忠義之色，功名之志，見施為語言。以子為非隱者耶？則山水之意，嗜好之異，與儕輩不侔。」……
德孚仰而笑，
*1*俯
而應曰：「吾非放愁也，但吾以忠信孝友為
*2*煙波
，隨所
*3*寓
而安之為
*4*舟舫
。昔
*5*馮夷得之以游大川
，
*6*漁父語已緣葦而去
，意
*7*竊慕
之，如是而已矣。」客
*8*愕然
無對。明年，復來
*9*長沙
，理前事以語余，請書以為記，於是乎書之。
德孚仰而笑，
*1*俯
而應曰：「吾非放愁也，但吾以忠信孝友為
*2*煙波
，隨所
*3*寓
而安之為
*4*舟舫
。昔
*5*馮夷得之以游大川
，
*6*漁父語已緣葦而去
，意
*7*竊慕
之，如是而已矣。」客
*8*愕然
無對。明年，復來
*9*長沙
，理前事以語余，請書以為記，於是乎書之。
典源注解
俯：低頭。
煙波：雲煙瀰漫的水面。形容浩渺飄忽的樣子。
寓：住處、居住的地方。
舟舫：船。舫，音ㄈㄤˇ，船的通稱。
馮夷得之以游大川：《莊子．大宗師》
漁父語已緣葦而去：《莊子．漁父》之典。此篇描述孔子遇一漁父，漁父斥責孔子失了本真，事事違逆自然之道，陷溺於人為虛文而不自知。言畢便撐船循著蘆葦離去，孔子知其為得道高人，於是恭敬地待他離開後才敢上車。已，停止。緣，沿、循。
竊慕：私下慕想、嚮往。
愕然：驚奇的樣子。
長沙：城市名。今位於湖南省東部、湘江下游臺地，為該省的省會。手工業發達，以湘繡和鴨絨被、瓷器聞名於世。
煙波：雲煙瀰漫的水面。形容浩渺飄忽的樣子。
寓：住處、居住的地方。
舟舫：船。舫，音ㄈㄤˇ，船的通稱。
馮夷得之以游大川：《莊子．大宗師》
漁父語已緣葦而去：《莊子．漁父》之典。此篇描述孔子遇一漁父，漁父斥責孔子失了本真，事事違逆自然之道，陷溺於人為虛文而不自知。言畢便撐船循著蘆葦離去，孔子知其為得道高人，於是恭敬地待他離開後才敢上車。已，停止。緣，沿、循。
竊慕：私下慕想、嚮往。
愕然：驚奇的樣子。
長沙：城市名。今位於湖南省東部、湘江下游臺地，為該省的省會。手工業發達，以湘繡和鴨絨被、瓷器聞名於世。
典故說明
「隨遇而安」 原作「隨寓而安」 。在六祖慧能的時代，禪宗傳道重在以心傳心，不立文字，但因宋代記載諸祖法語的燈錄大量刊行，參究公案的風氣愈來愈盛，禪風由此轉變，不立文字的參禪法變成不離文字，也就是所謂的「文字禪」。惠洪為北宋「文字禪」的主導者，他反對把禪與語言文字割裂開來，主張「借言以顯無言」，即通過語言文字和研究禪宗經典而習禪、教禪。《石門文字禪》輯錄的便是他的詩、偈、書、序等，其中〈舫齋記〉所記為李德孚之事。李德孚是位很有才華的人，於金陵（即今南京市及江寧縣地）任官職時，在官舍東邊建造了數間相連書房，由兩側看來彷彿是在船中，故名曰「舫齋」。有個客人參觀後說：「說你是個隱居之士，但卻又講究忠義，有功名之圖；說不是呢，卻又放情於山水，優游於典籍，不像一般作官的人。」德孚聽了笑著回答：「我是把忠信孝友這樣的禮法看成浩渺煙波，把安身之處當成承載我的舟船。從前馮夷得道而能悠遊大川，漁夫語畢便順著蘆葦離開，我想也是如此罷了！」德孚話中用了《莊子》中的兩個典故，馮夷和漁夫都是得道高人，由於掌握了自然之道的本體，所以能安於所處的境遇，無入而不自得。德孚以此喻己，說明自己的行為並無矛盾，反而是反樸歸真，以本真去應和環境的變化，再順勢表現在行為上，所以無法以一般「隱」 與「不隱」的形式來作判斷。也正因為他了解順道而行的哲學，所以才能「隨所寓而安之為舟舫」，即使在充滿人為虛文的世界裡，亦悠游無所累。後來「隨遇而安」 這句成語就從這裡演變而出，用來比喻能安於所處的環境，後亦用來比喻安於現狀，不思長進。出現「隨遇而安」 的書證如宋．朱熹《四書章句集注．孟子集注．盡心下》：「言聖人之心，不以貧賤而有慕於外，不以富貴而有動於中，隨遇而安，無預於己，所性分定故也。」
書證
01.宋．朱熹《四書章句集注．孟子集注．盡心下》：「言聖人之心，不以貧賤而有慕於外，不以富貴而有動於中，隨遇而安，無預於己，所性分定故也。」
02.宋．朱熹〈答何叔京書〉其一九：「『安土』者，隨所遇而安也。」
03.《三俠五義》第一三回：「真是行俠作義之人，到處隨遇而安。」
04.《三俠五義》第七七回：「你我讀書人，待人接物，理宜從權達變，不過隨遇而安，行雲流水。」
05.清．張伯行《廣近思錄．卷七．出處》：「許魯齋曰：『人處富貴貧賤，如天之春夏秋冬。……隨遇而安，便是樂天知命也。」
02.宋．朱熹〈答何叔京書〉其一九：「『安土』者，隨所遇而安也。」
03.《三俠五義》第一三回：「真是行俠作義之人，到處隨遇而安。」
04.《三俠五義》第七七回：「你我讀書人，待人接物，理宜從權達變，不過隨遇而安，行雲流水。」
05.清．張伯行《廣近思錄．卷七．出處》：「許魯齋曰：『人處富貴貧賤，如天之春夏秋冬。……隨遇而安，便是樂天知命也。」
用法說明-語義說明
比喻能安於所處的環境。＆比喻安於現狀，不思長進。
辨識-形音辨誤
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辨識-同
辨識-異
辨識-例句
隨遇而安 安之若素
○ ㄨ 在外旅行時，對食宿不必太講究，∼即可。
ㄨ ○ 他對上司動輒大發雷霆的壞脾氣，早已∼，不感驚訝。
○ ㄨ 在外旅行時，對食宿不必太講究，∼即可。
ㄨ ○ 他對上司動輒大發雷霆的壞脾氣，早已∼，不感驚訝。
典源參考資料
目前尚未收錄這個成語的典源參考資料。
成語拆字
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字義
[動]
1.相逢、不期而會。如：「巧遇」。《書經．胤征》：「入自北門，乃遇汝鳩、汝方。」《史記．卷八．高祖本紀》：「還至栗，遇剛武侯，奪其軍。」
2.契合、投合。《孟子．公孫丑下》：「千里而見王，是予所欲也；不遇故去，豈予所欲哉？」《韓非子．難二》：「遇於法則行，不遇於法則止。」
3.得志、得到賞識。《史記．卷一二一．儒林傳．序》：「世以混濁莫能用，是以仲尼干七十餘君無所遇。」漢．王充《論衡．逢遇》：「吾仕數不遇，自傷年老失時，是以泣也。」
4.對待。如：「禮遇」。《宋史．卷三六一．張浚傳》：「浚知上遇俊厚，而俊純實可謀大事。」
5.遭受。《文選．司馬遷．報任少卿書》：「僕以口語遇此禍，重為鄉黨所笑。」明．宋濂〈送東陽馬生序〉：「或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復。」
6.抵擋、對付。《商君書．外內》：「以此遇敵，是以百石之弩射飄葉也。」《荀子．大略》：「無用吾之所短，遇人之所長。」
[名]
1.機會。如：「際遇」、「機遇」。三國吳．韋昭〈博奕論〉：「設程試之科，垂金爵之賞，誠千載之嘉會，百世之良遇也。」
2.姓。如漢代有遇沖。
字義
[名]
1.兩頰上的毛。《說文解字．而部》：「而，須也。」《周禮．冬官考工記．梓人》：「必深其爪，出其目，作其鱗之而。」
2.二一四部首之一。
[代]
1.你。《詩經．大雅．桑柔》：「嗟爾朋友，予豈不知而作！」《左傳．定公十四年》：「夫差！而忘越王之殺而父乎？」
2.我。《戰國策．趙策一》：「豫讓拔劍三躍，呼天擊之曰：『而可以報知伯矣。』」《史記．卷八六．刺客列傳．聶政》：「前日所以不許仲子者，徒以親在，今不幸而母以天終，仲子所欲報仇者為誰？請得從事焉！」
[動]
1.至、到。如：「自南而北」、「自壯而老」。
2.能、可以。《戰國策．齊策六》：「齊多知而解此環不？」《淮南子．原道》：「行柔而剛，用弱而強。」
[介]
1.之、的。《論語．憲問》：「君子恥其言而過其行。」《淮南子．人間》：「虞之與虢，相恃而勢也。」
2.以。如：「從今而後」、「自此而下」。《易經．繫辭上》：「是故形而上者謂之道，形而下者謂之器。」《孟子．盡心下》：「由孔子而來，至於今百有餘歲。」
[副]
1.才、始。表時間。《公羊傳．宣公十五年》：「嘻！甚矣憊！雖然，吾今取此然後而歸爾。」
2.猶。《論語．陽貨》：「年四十而見惡焉，其終也已。」《孟子．告子下》：「舜其至孝矣，五十而慕。」
[連]
1.和、與。《論語．雍也》：「不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。」《左傳．昭公二十五年》：「哀樂而樂哀，皆喪心也。」
2.並且。《書經．皋陶謨》：「知人則哲，能官人，安民則惠，黎民懷之。能哲而惠，何憂乎驩兜？」《論語．學而》：「學而時習之，不亦說乎？」
3.則、就。《易經．繫辭下》：「君子見幾而作，不俟終日。」《左傳．襄公十八年》：「諸侯方睦於晉，臣請嘗之。若可，君而繼之。」
4.如、若。《論語．為政》：「人而無信，不知其可也。」
5.因而、所以。《左傳．成公八年》：「謂汶陽之田，敝邑之舊也，而用師於齊，使歸諸敝邑。」漢．劉向《說苑．卷一九．脩文》：「情動於中，而形於聲。」
6.然而、但是、卻。表轉折之意。《論語．學而》：「其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣。」《孟子．離婁下》：「問其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來。」
7.尚且。《莊子．天道》：「夫天地至神，而有尊卑先後之序，而況之道乎？」《淮南子．人間》：「夫一麑而不忍，又何況於人乎？」
[助]
1.用於句末，相當於「兮」、「罷了」。《詩經．齊風．著》：「俟我於著乎而，充耳以素乎而，尚之以瓊華乎而！」《論語．微子》：「已而已而！今之從政者殆而！」
2.用於句首，相當於「豈」、「難道」。《論語．顏淵》：「為仁由己，而由人乎哉？」《左傳．昭公十三年》：「諸侯事晉，未敢攜貳，況衛在君之宇下，而敢有異志？」
3.用於形容詞或副詞的語尾，無義。《左傳．文公十七年》：「鋌而走險，何能擇？」
字義
[名]
1.平穩、安全、舒適的狀況或環境。如：「居安思危」、「轉危為安」、「苟且偷安」。《論語．學而》：「君子食無求飽，居無求安。」
2.安非他命的簡稱。如：「吸安」、「安毒」。
3.量詞。安培的簡稱。參見「安培」條。
4.姓。如漢代有安成。
[形]
1.平靜、恬適。如：「安寧」、「坐立不安」。《漢書．卷六四下．嚴安傳》：「心既和平，其性恬安。」
2.穩定的、靜止的。如：「生活安穩」。唐．楊烱〈渾天賦〉：「故知天常安而不動，地極深而不測。」
[動]
1.使穩定。如：「除暴安良」、「安民」。
2.裝置、設置。如：「安電燈」、「安門窗」。
3.加上。如：「安罪名」。
4.存、懷、居。如：「你安的是什麼心？」
5.習慣、熟悉。《呂氏春秋．先識覽．樂成》：「舟車之始見也，三世然後安之。」
[副]
豈、怎麼。用於文言文。如：「安能如此？」《左傳．宣公十二年》：「暴而不戢，安能保大？」
[代]
1.何處、那裡。用於文言文。如：「而今安在？」《史記．卷七．項羽本紀》：「項王曰：『沛公安在？』良曰：『聞大王有意督過之，脫身獨去，已至軍矣。』」
2.如何。《禮記．檀弓上》：「泰山其頹，則吾將安仰？」
[連]
乃、於是。《荀子．仲尼》：「委然成文，以示之天下，而暴國安自化矣。」