字義
[動]
1.刻。《荀子．勸學》：「鍥而不舍，金石可鏤。」
2.砍斷。《戰國策．宋策》：「鍥朝涉之脛而國人大駭。」
成語解釋
鍥而不舍
拼音qiè ér bù shě
注音ㄑㄧㄝˋ ㄦˊ ㄅㄨˋ ㄕㄜˇ
字數4 字
成語解釋
鍥，鏤刻。舍，捨棄、停止。鍥而不舍指不斷刻下去而不停止。比喻努力不懈，堅持到底。《荀子．勸學》：「鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。」《晉書．卷八二．虞溥傳》：「鍥而不舍，金石可虧。」也作「鍥而不捨」 。
用法說明-使用類別
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成語例句|成語造句
只要鍥而不舍，鐵杵也能磨成繡花針。
因為同學們鍥而不舍地努力練習，所以這次大隊接力比賽得到了第一名。
他雖然行動不便，但懷著滿腔熱血，以鍥而不舍的精神完成此次登山行程。
在警方鍥而不舍地追查下，終於破獲詐騙集團的大本營，逮捕一干人犯到案。
愛迪生在發明過程中雖然屢屢失敗，但仍鍥而不舍、努力不懈，最終使人類的生活向前邁進一大步。
釋義
典源文獻名稱
《荀子．勸學》
典源文獻內容
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而
*1*神明自得
，
*2*聖心備焉
。
故不積
*3*蹞
步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
*4*騏驥
一躍，不能十步；
*5*駑馬十駕
，功在不
*6*舍
。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可
*7*鏤。
*1*神明自得
，
*2*聖心備焉
。
故不積
*3*蹞
步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
*4*騏驥
一躍，不能十步；
*5*駑馬十駕
，功在不
*6*舍
。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可
*7*鏤。
典源注解
典故說明
荀子（約西元前３１３～前２３８），名況，為戰國時著名的思想家、教育家。其學說本於孔子，著書數萬言。荀子認為人性本惡，必須以「禮」 教化百姓、養成美德，因此特別重視學習。他強調學習要逐漸積累、堅持不懈、專一不躁，才能有所成就，他在〈勸學〉中舉了許多例子來說明這種觀念的重要：如一顆顆的土石堆積成山後，竟然就在這裡興起風雨；一滴滴的水流匯集成淵後，竟然就在這裡長出巨大的蛟龍。就像人累積善德，心智自然提升，就可以像聖人一樣，具有完備的仁心。而走路時如果不一步一步不停地走，就無法到達千里之遠的地方；細小的流水如果沒有一點一點地積聚起來，就無法匯聚成江河大海。至於千里馬，即使再會跑，也沒辦法一躍就有十步之遠；而劣馬拉車，如果連走十天都不停下來，也可以走得很遠很遠。接著荀子又以雕刻為例，人在雕刻的時候，如果只刻了一兩刀就停下來，縱然是已經腐朽的木頭，也無法把它刻斷，但是如果堅持不懈怠地一直刻下去，即使是堅硬的金屬、玉石，也能被雕刻成想要的樣子。後來原文中的「鍥而不舍」 被摘出，成為一句成語，用來比喻有恆心毅力，堅持到底不懈怠。
書證
01.《荀子．勸學》：「鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。」（源）
02.《晉書．卷八二．列傳．虞溥》：「鍥而不舍，金石可虧。」
03.清．薛福成《出使英法義比四國日記．卷一．光緒十六年正月十六日》：「風氣既開，有志之士鍥而不舍，蘄使古今中西之學，會而為一。」
04.清．曾國藩〈送陳岱雲出守吉安序〉：「思亟問必盡善而後已，鍥而不舍，靡物不斷。」
05.清．盛大士《谿山臥游錄》卷三：「文人心思，何所不至，苟鍥而不舍，安知異日不卓然成家也。」
02.《晉書．卷八二．列傳．虞溥》：「鍥而不舍，金石可虧。」
03.清．薛福成《出使英法義比四國日記．卷一．光緒十六年正月十六日》：「風氣既開，有志之士鍥而不舍，蘄使古今中西之學，會而為一。」
04.清．曾國藩〈送陳岱雲出守吉安序〉：「思亟問必盡善而後已，鍥而不舍，靡物不斷。」
05.清．盛大士《谿山臥游錄》卷三：「文人心思，何所不至，苟鍥而不舍，安知異日不卓然成家也。」
用法說明-語義說明
比喻有恆心毅力，堅持到底不懈怠。
辨識-形音辨誤
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辨識-同
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辨識-異
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辨識-例句
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典源參考資料
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成語拆字
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字義
[名]
1.兩頰上的毛。《說文解字．而部》：「而，須也。」《周禮．冬官考工記．梓人》：「必深其爪，出其目，作其鱗之而。」
2.二一四部首之一。
[代]
1.你。《詩經．大雅．桑柔》：「嗟爾朋友，予豈不知而作！」《左傳．定公十四年》：「夫差！而忘越王之殺而父乎？」
2.我。《戰國策．趙策一》：「豫讓拔劍三躍，呼天擊之曰：『而可以報知伯矣。』」《史記．卷八六．刺客列傳．聶政》：「前日所以不許仲子者，徒以親在，今不幸而母以天終，仲子所欲報仇者為誰？請得從事焉！」
[動]
1.至、到。如：「自南而北」、「自壯而老」。
2.能、可以。《戰國策．齊策六》：「齊多知而解此環不？」《淮南子．原道》：「行柔而剛，用弱而強。」
[介]
1.之、的。《論語．憲問》：「君子恥其言而過其行。」《淮南子．人間》：「虞之與虢，相恃而勢也。」
2.以。如：「從今而後」、「自此而下」。《易經．繫辭上》：「是故形而上者謂之道，形而下者謂之器。」《孟子．盡心下》：「由孔子而來，至於今百有餘歲。」
[副]
1.才、始。表時間。《公羊傳．宣公十五年》：「嘻！甚矣憊！雖然，吾今取此然後而歸爾。」
2.猶。《論語．陽貨》：「年四十而見惡焉，其終也已。」《孟子．告子下》：「舜其至孝矣，五十而慕。」
[連]
1.和、與。《論語．雍也》：「不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。」《左傳．昭公二十五年》：「哀樂而樂哀，皆喪心也。」
2.並且。《書經．皋陶謨》：「知人則哲，能官人，安民則惠，黎民懷之。能哲而惠，何憂乎驩兜？」《論語．學而》：「學而時習之，不亦說乎？」
3.則、就。《易經．繫辭下》：「君子見幾而作，不俟終日。」《左傳．襄公十八年》：「諸侯方睦於晉，臣請嘗之。若可，君而繼之。」
4.如、若。《論語．為政》：「人而無信，不知其可也。」
5.因而、所以。《左傳．成公八年》：「謂汶陽之田，敝邑之舊也，而用師於齊，使歸諸敝邑。」漢．劉向《說苑．卷一九．脩文》：「情動於中，而形於聲。」
6.然而、但是、卻。表轉折之意。《論語．學而》：「其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣。」《孟子．離婁下》：「問其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來。」
7.尚且。《莊子．天道》：「夫天地至神，而有尊卑先後之序，而況之道乎？」《淮南子．人間》：「夫一麑而不忍，又何況於人乎？」
[助]
1.用於句末，相當於「兮」、「罷了」。《詩經．齊風．著》：「俟我於著乎而，充耳以素乎而，尚之以瓊華乎而！」《論語．微子》：「已而已而！今之從政者殆而！」
2.用於句首，相當於「豈」、「難道」。《論語．顏淵》：「為仁由己，而由人乎哉？」《左傳．昭公十三年》：「諸侯事晉，未敢攜貳，況衛在君之宇下，而敢有異志？」
3.用於形容詞或副詞的語尾，無義。《左傳．文公十七年》：「鋌而走險，何能擇？」
字義
[副]
1.否定詞。有不是、未、非等義。如：「不能」、「不法」、「不久」、「不容易」、「不好吃」、「拿不動」。
2.與「就」連用，表示有所選擇的意思。如：「晚上回到家的消遣，不是看書，就是聽音樂。」
[助]
1.用於句末，表示疑問的語氣。如：「醫生，請問他的身體狀況好不？」
2.用來加強語氣，往往與「好」字連用。如：「這齣戲好不精彩！」、「誤會澄清了，心情好不輕鬆！」
3.置於句中，用來調整音節，沒有特殊含義。《詩經．小雅．車攻》：「徒御不驚，大庖不盈。」漢．毛亨．傳：「不驚，驚也；不盈，盈也。」《楚辭．宋玉．招魂》：「被文服纖，麗而不奇些。」漢．王逸．注：「不奇，奇也。」
（「不」字在去聲字之前，變讀為陽平。）
字義
[動]
1.放棄、放下。通「捨」。《論語．雍也》：「犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？」《荀子．勸學》：「鍥而不舍，金石可鏤。」
2.除去、除開。《孟子．公孫丑下》：「當今之世，舍我其誰也？」
3.止息、停止。《論語．子罕》：「逝者如斯夫，不舍晝夜。」