字義
[名]
1.人的稱號。如：「尊姓大名」、「請問芳名」。
2.事物的稱號。如：「地名」。《管子．心術上》：「物固有形、形固有名。」
3.聲譽。如：「盛名」、「令名」。
4.表示概念的名稱。《老子》第一章：「名可名，非常名。」《荀子．正名》：「名無固宜，約之以命，約定俗成，謂之宜。」
5.量詞：(1)計算人的單位。如：「學生十名，缺席一名。」(2)計算排名的單位。如：「全班第十名。」
[動]
指稱、形容。如：「莫名其妙」、「無以名之」。
[形]
1.有名的。如：「名人」、「名馬」。
2.貴重的、出色的。如：「名器」、「名酒」。
成語解釋
名韁利鎖
拼音míng jiāng lì suǒ
注音ㄇㄧㄥˊ ㄐㄧㄤ ㄌㄧˋ ㄙㄨㄛˇ
字數4 字
成語解釋
用法說明-使用類別
用在「名利牽絆」 的表述上。
成語例句|成語造句
人若能擺脫名韁利鎖的桎梏，就少了許多煩惱。
他一生不被名韁利鎖牽絆，因此天天過著自由自在、與世無爭的生活。
他早已厭倦羈絆他的名韁利鎖，一旦功成身退便到鄉下過隱居的生活。
住在擁擠的都市裡，人們成天被名韁利鎖纏身，哪有什麼人生樂趣可言呢？
在這山中小屋過了一年快樂逍遙的生活，他終於完全掙脫名韁利鎖的束縛，身心得到完全的解放。
釋義
功名的韁繩和利祿的鎖鏈。比喻人受名利的羈絆而不得自由。＃語本《漢書．卷一〇〇．敘傳上》。
典源文獻名稱
＃《漢書．卷一〇〇．敘傳上》*1*
典源文獻內容
#嗣雖修儒學，然貴老嚴之術。桓生欲借其書，嗣報曰：「若夫嚴子者，絕聖棄智，修生保真，清虛澹泊，歸之自然，獨師友造化，而不為世俗所役者也。漁釣於一壑，則萬物不奸其志；栖遲於一丘，則天下不易其樂。不絓聖人之罔，不嗅驕君之餌，蕩然肆志，談者不得而名焉，故可貴也。
今吾子已
*2*貫
仁誼之羈絆，繫名聲之
*3*韁
鎖，
*4*伏
*5*周、孔
之
*6*軌躅
，馳
*7*顏、閔
之
*8*極摯
，既
*9*繫攣
於
*10*世教
矣，何用大道為自
*11*眩曜
？
#昔有學步於邯鄲者，曾未得其髣髴，又復失其故步，遂匍匐而歸耳！恐似此類，故不進。」嗣之行己持論如此。
今吾子已
*2*貫
仁誼之羈絆，繫名聲之
*3*韁
鎖，
*4*伏
*5*周、孔
之
*6*軌躅
，馳
*7*顏、閔
之
*8*極摯
，既
*9*繫攣
於
*10*世教
矣，何用大道為自
*11*眩曜
？
#昔有學步於邯鄲者，曾未得其髣髴，又復失其故步，遂匍匐而歸耳！恐似此類，故不進。」嗣之行己持論如此。
典源注解
典故或見於漢．東方朔〈與友人書〉、宋．柳永〈夏雲峰．宴堂深〉詞。
貫：通「慣」 ，習慣。
韁：音ㄐㄧㄤ，繫馬的繩子。
伏：佩服、信服。通「服」 。
周、孔：周公（？∼西元前１１０５），姓姬名旦，周文王的兒子，武王的弟弟。輔佐武王伐紂，封於魯。武王崩，又佐成王攝政，東征平定三叔之亂，滅五十國，奠定東南，歸而制禮作樂，天下大治。孔子（西元前５５１∼前４７９），名丘，字仲尼，春秋魯人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為至聖先師。
軌躅：車輪輾過的痕跡，比喻前人的遺範。躅，音ㄓㄨˊ。
顏、閔：顏回（西元前５２１∼前４９０），字子淵，春秋魯人，孔子弟子。天資明睿，貧而好學，於弟子中最賢，孔子稱其不遷怒，不貳過。後世稱為復聖，列於孔門德行科。閔子騫（西元前５３６∼前４８７）名損，字子騫，春秋魯人。孔子弟子，以孝友聞，和顏回同列德行科。
極摯：所達到的最高境界。
繫攣：戀念不捨。攣，音ㄌㄩㄢˊ，通「戀」 。
世教：當世的正統思想、禮教，此指周公、孔子之儒教。
眩曜：迷惑、惑亂。
貫：通「慣」 ，習慣。
韁：音ㄐㄧㄤ，繫馬的繩子。
伏：佩服、信服。通「服」 。
周、孔：周公（？∼西元前１１０５），姓姬名旦，周文王的兒子，武王的弟弟。輔佐武王伐紂，封於魯。武王崩，又佐成王攝政，東征平定三叔之亂，滅五十國，奠定東南，歸而制禮作樂，天下大治。孔子（西元前５５１∼前４７９），名丘，字仲尼，春秋魯人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為至聖先師。
軌躅：車輪輾過的痕跡，比喻前人的遺範。躅，音ㄓㄨˊ。
顏、閔：顏回（西元前５２１∼前４９０），字子淵，春秋魯人，孔子弟子。天資明睿，貧而好學，於弟子中最賢，孔子稱其不遷怒，不貳過。後世稱為復聖，列於孔門德行科。閔子騫（西元前５３６∼前４８７）名損，字子騫，春秋魯人。孔子弟子，以孝友聞，和顏回同列德行科。
極摯：所達到的最高境界。
繫攣：戀念不捨。攣，音ㄌㄩㄢˊ，通「戀」 。
世教：當世的正統思想、禮教，此指周公、孔子之儒教。
眩曜：迷惑、惑亂。
典故說明
「名」 是功名。「利」 是利祿。「韁」 是繫馬的繩子，用以控制馬匹。「鎖」 則是安裝在門戶、箱櫃等開合處，必須以鑰匙或暗碼打開的金屬器具，引申有拘束、封閉的意思。一個人如果汲汲於名利，腦海裡除了沽名釣譽、鑽求利益，其他事情都毫不關心，就好像被無形的韁繩套住，或被看不到的鎖鏈給綁住，不得自由。《漢書．卷一〇〇．敘傳上》，敘述了桓譚欲向班嗣借書的事情。桓譚博學多聞，遍習五經，是一位儒者。班嗣雖然也學儒術，但更喜好黃老之學。有一次桓譚想向班嗣借黃老之書，班嗣知道了就回覆說︰「黃老之學崇尚清虛無為，不受世俗所羈絆，與儒學完全不同。你今日已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗名利的韁鎖所束縛，敬服周公、孔子的遺範，推崇顏淵、閔子騫的德行，既然你眷戀不捨儒家的禮教，又何必讓黃老之學困惑你呢？」在參考資料中，另有漢．東方朔〈與友人書〉，年代雖比所引典源為早，但因出處不明，故置於參考資料。後來「名韁利鎖」 這個成語用來比喻人因名利的羈絆而不得自由。
書證
01.宋．柳永〈夏雲峰．宴堂深〉詞：「醉鄉歸處，須盡興、滿酌高吟。向此免、名韁利鎖，虛費光陰。」
02.宋．張孝祥〈柳梢青．碧雲風月無多〉詞：「碧雲風月無多，莫被名韁利鎖。」
03.元．無名氏《賺蒯通》第三折：「事冗也辭身湧脫，今日箇慌頓斷名韁利鎖。」
04.明．陳汝元《金蓮記》第二三齣：「端只為愛河慾海起波濤，名韁利鎖不能逃，這塵緣怎消？」
05.清．李漁《閒情偶寄．卷一五．頤養部．行樂》：「況此百年以內，有無數憂愁困苦、疾病顛連、名韁利鎖、驚風駭浪阻人燕遊。」
02.宋．張孝祥〈柳梢青．碧雲風月無多〉詞：「碧雲風月無多，莫被名韁利鎖。」
03.元．無名氏《賺蒯通》第三折：「事冗也辭身湧脫，今日箇慌頓斷名韁利鎖。」
04.明．陳汝元《金蓮記》第二三齣：「端只為愛河慾海起波濤，名韁利鎖不能逃，這塵緣怎消？」
05.清．李漁《閒情偶寄．卷一五．頤養部．行樂》：「況此百年以內，有無數憂愁困苦、疾病顛連、名韁利鎖、驚風駭浪阻人燕遊。」
用法說明-語義說明
比喻人受名利的羈絆而不得自由。
辨識-形音辨誤
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辨識-同
目前尚未收錄這個成語的辨識-同。
辨識-異
目前尚未收錄這個成語的辨識-異。
辨識-例句
目前尚未收錄這個成語的辨識-例句。
典源參考資料
■漢．東方朔〈與友人書〉（據《全上古三代秦漢三國六朝文．全漢文．卷二五．東方朔》引）
不可使塵網名韁拘鎖。怡然長笑。脫去十洲三島，相期拾瑤草，吞日月之光華，共輕舉耳。
■宋．柳永〈夏雲峰．宴堂深〉詞（據《全宋詞．柳永》引）
宴堂深。軒楹雨，輕壓暑氣低沈。花洞彩舟泛斝，坐繞清潯。楚臺風快，湘簟冷、永日披襟。坐久覺、疏絃脆管，時換新音。 越娥蘭態蕙心。逞妖豔、昵歡邀寵難禁。筵上笑歌間發，舄履交侵。醉鄉歸處，須盡興、滿酌高吟。向此免、名韁利鎖，虛費光陰。
不可使塵網名韁拘鎖。怡然長笑。脫去十洲三島，相期拾瑤草，吞日月之光華，共輕舉耳。
■宋．柳永〈夏雲峰．宴堂深〉詞（據《全宋詞．柳永》引）
宴堂深。軒楹雨，輕壓暑氣低沈。花洞彩舟泛斝，坐繞清潯。楚臺風快，湘簟冷、永日披襟。坐久覺、疏絃脆管，時換新音。 越娥蘭態蕙心。逞妖豔、昵歡邀寵難禁。筵上笑歌間發，舄履交侵。醉鄉歸處，須盡興、滿酌高吟。向此免、名韁利鎖，虛費光陰。
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字義
(一)之又音。
字義
[名]
1.好處、益處。如：「利益」、「福利」、「漁翁得利」。《論語．里仁》：「君子喻於義，小人喻於利。」
2.從本金生出的子錢。如：「利息」、「利潤」、「紅利」、「高利貸」。
3.姓。如漢代有利乾。
[動]
有益於。如：「利人利己」。
[形]
1.鋒銳。如：「銳利」、「鋒利」。《孟子．公孫丑下》：「兵革非不堅利也，米粟非不多也。」
2.祥瑞、順利。如：「大吉大利」。《史記．卷八．高祖本紀》：「東陽?君、沛公引兵西，與戰蕭西，不利。」
字義
[名]
1.安裝在門戶、箱櫃等開合處，必須以鑰匙或暗碼打開的金屬器具。如：「銅鎖」、「暗鎖」。唐．杜甫〈憶昔行〉：「弟子誰依白茅室，盧老獨啟青銅鎖。」
2.鏈條。如：「枷鎖」。《漢書．卷九九．王莽傳下》：「以鐵鎖琅當其頸，傳詣鍾官，以十萬數。」明．徐弘祖《徐霞客遊記．卷一下．遊太華山日記》：「攀鎖上千尺幢，再上百尺峽。」
[動]
1.用鎖關住。如：「把門鎖上」。唐．王建〈烏棲曲〉：「夜深宮殿門不鎖，白露滿山山葉墮。」
2.幽禁、封閉。五代十國南唐．李煜〈相見歡．無言獨上西樓〉詞：「無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。」宋．周邦彥〈鎖窗寒．暗柳啼鴉〉詞：「桐花半畝，靜鎖一庭愁雨。」
3.遮住、籠罩。元．孟漢卿《魔合羅》第一折：「我則見雨迷了山岫，雲鎖了青虛。」
4.蹙緊、緊皺。如：「愁眉深鎖」。
5.一種縫紉方法。用線順著布邊或扣眼密縫。如：「鎖邊」。《鏡花緣》第七〇回：「或用綾羅鑲邊，或以針線鎖口。」