字義
[名]
1.命令、法令。如：「軍令」、「人事命令」。《孟子．梁惠王下》：「王速出令，反其旄倪。」
2.時節。如：「節令」、「夏令」。《鏡花緣》第三九回：「喜得正是小陽春當令，還不甚冷。」
3.職官名。古代稱某些中央機關的長官為令，如尚書令、中書令；也指地方行政首長為令，如縣令；某些下屬機關的主官也稱令，如太子家令、掖庭令、太樂令等。
4.詞、曲中小令的簡稱。
5.姓。如漢代有令勉。
[動]
1.發布命令。《論語．子路》：「其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。」
2.使、讓。《戰國策．趙策四》：「有復言令長安君為質者，老婦必唾其面。」漢．李陵〈答蘇武書〉：「令先君之嗣，更成戎狄之族，又自悲矣。」
[形]
1.好的、善的。如：「令德」、「令譽」。《詩經．大雅．卷阿》：「如圭如璋，令聞令望。」漢．鄭玄．箋：「令，善也。」
2.敬辭。用以尊稱他人的親屬或有關係的人，今人都只限用於尊稱對方之親屬或有關係的人。如：「令尊」、「令郎」、「令堂」、「令婿」。
成語解釋
令色巧言
拼音lìng sè qiǎo yán
注音ㄌㄧㄥˋ ㄙㄜˋ ㄑㄧㄠˇ ㄧㄢˊ
字數4 字
成語解釋
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用法說明-使用類別
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成語例句|成語造句
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釋義
典源文獻名稱
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典源文獻內容
此處所列為「巧言令色」 之典源，提供參考。
典源注解
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典故說明
此處所列為「巧言令色」 之典故說明，提供參考。「巧言令色」 的「巧」 是美妙之意，「令」 則是好的意思，所以「巧言令色」 是指話說得很動聽，臉色裝得很和善，可是一點也不誠懇。《書經．皋陶謨》裡有一段記載夏代禹與皋陶間的對話，討論如何才能成為一個賢明的君王。皋陶認為治理國事最重要的就是知人善任、使百姓安樂。禹也覺得很有道理，但真的要做到實在很難，連身為君王的舜都難以做到。能知人善任，就是有智慧；真能使百姓安樂，就是有仁德。如果真能有智又有德，就不會有人作亂，那舜又何必為驩兜這個惡人煩心？何必驅逐苗族？又何必怕巧言令色的小人呢？文中的「巧言令色」 就是指表裡不一、虛偽不實的小人，是有德之人所憎恨、避而遠之的。所以孔子也說：「巧言令色，鮮矣仁！」後來「巧言令色」 演變為成語，就用來形容人矯情虛偽。
書證
01.《魏書．卷九三．恩倖列傳序》：「夫令色巧言，矯情飾貌，邀眄睞之利，射咳唾之私，此蓋苟進之常也。」
02.明．瞿佑《剪燈新話．卷三．愛卿傳》：「妾本倡流，素非良族。……令色巧言，迎新送舊；東家食而西家宿，久習遺風；張郎婦而李郎妻，本無定性。」
02.明．瞿佑《剪燈新話．卷三．愛卿傳》：「妾本倡流，素非良族。……令色巧言，迎新送舊；東家食而西家宿，久習遺風；張郎婦而李郎妻，本無定性。」
用法說明-語義說明
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辨識-形音辨誤
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辨識-同
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辨識-異
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辨識-例句
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典源參考資料
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成語拆字
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字義
[名]
俗稱性慾衝動。
字義
[形]
1.高妙、靈活、聰慧。如：「靈巧」、「巧思」、「巧婦難為無米之炊」。
2.美好。《詩經．衛風．碩人》：「巧笑倩兮，美目盼兮。」
3.技藝精妙。如：「巧手」、「巧工」。漢．王充《論衡．自紀》：「大簡必有大好，良工必有不巧。」唐．秦韜玉〈貧女〉詩：「敢將十指誇偏巧，不把雙眉鬥畫長。」
4.虛偽不實。如：「花言巧語」。《論語．學而》：「巧言令色，鮮矣仁。」唐．白居易〈新樂府．天可度〉：「但見丹誠赤如血，誰知偽言巧似簧。」
[名]
精妙的技能、才藝。如：「乞巧」。《孟子．離婁上》：「離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方員。」
[副]
1.恰好。如：「湊巧」、「碰巧」、「巧遇」。
2.狡詐、虛偽。如：「巧辯」、「巧立名目」。唐．韓愈〈答劉秀才論史書〉：「巧造語言，鑿空構立。」
字義
[動]
1.說、講。如：「難言之隱」、「大言不慚」、「苦不堪言」、「知無不言，言無不盡。」
2.談論。《論語．學而》：「賜也，始可與言詩已矣。」宋．蘇軾〈日喻〉：「故世之言道者，或即其所見而名之。」
3.陳述。唐．白居易〈琵琶行〉：「自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。」
4.詢問。《左傳．昭公二十五年》：「叔孫氏之司馬鬷戾言於其眾曰：『若之何？』莫對。」
5.告訴、告知。《史記．卷九七．陸賈傳》：「酈生瞋目案劍叱使者曰：『走！復入言沛公，吾高陽酒徒也，非儒人也。』」
[名]
1.話語、所說的話。如：「有言在先」、「忠言逆耳」、「人言可畏」。《論語．公冶長》：「今吾於人也，聽其言而觀其行。」
2.字。如：「七言詩」、「共三十萬言」。《論語．衛靈公》：「子貢問曰：『有一言而可以終身行之者乎？』子曰：『其恕乎！』」
3.一句話稱為「一言」。如：「一言興邦」、「一言以蔽之」、「君子一言既出，駟馬難追。」
4.學說、言論。如：「一家之言」。《孟子．滕文公下》：「楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不歸楊則歸墨。」《韓非子．孤憤》：「又將以法術之言，矯人主阿辟之心，是與人主相反也。」
5.姓。如春秋時有言偃。
6.二一四部首之一。
[助]
語助詞，無義：(1)置於句首。《詩經．衛風．氓》：「夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。」《左傳．僖公九年》：「凡我同盟之人，既盟之後，言歸於好。」(2)置於句中。《易經．繫辭上》：「德言盛，禮言恭。」《詩經．邶風．泉水》：「駕言出遊，以寫我憂。」