字義
[名]
起點、開端。如：「周而復始」、「自始至終」。《孟子．梁惠王上》：「養生喪死無憾，王道之始也。」《禮記．大學》：「物有本末，事有終始。」
[副]
1.方才、然後。如：「始告完成」、「始見成效」。唐．白居易〈琵琶行〉：「千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。」
2.嘗、曾。《莊子．齊物論》：「有以為未始有物者。」宋．王禹偁〈答張扶書〉：「吾觀吏部之文，未始句之難道也。」
3.最初、當初。《左傳．莊公十一年》：「始吾敬子，今子魯囚也，吾弗敬子矣。」《史記．卷五四．曹相國世家》：「參始微時，與蕭何善；及為將相，有郤。」
成語解釋
始作俑者
拼音shǐ zuò yǒng zhě
注音ㄕˇ ㄗㄨㄛˋ ㄩㄥˇ ㄓㄜˇ
字數4 字
成語解釋
最初製作人俑來殉葬的人。語出《孟子．梁惠王上》：「仲尼曰：『始作俑者，其無後乎！』」孔子認為用像人的俑陪葬，在意念上實與用真人陪葬無異，所以指責最初發明俑的人，一定會得到報應，絕子絕孫。後世用以比喻首創惡例的人。《鏡花緣》第七九回：「當日不知那個始作俑者，忽然用個『托』字，初學不知，往往弄成大病，實實可恨！」
用法說明-使用類別
用在「禍源惡首」 的表述上。
成語例句|成語造句
都是你這個始作俑者，害大家都受到牽連。
為收到殺雞儆猴的效果，老師處罰犯規的始作俑者。
既然你是這件事的始作俑者，後果如何收拾，自然由你來承擔。
事到如今，再去追究誰是始作俑者已無太大意義，當務之急是找出解決的方法。
在這片河川地，傾倒垃圾的始作俑者，實在可惡，如今垃圾堆積如山，不知該如何處理。
釋義
典源文獻名稱
《孟子．梁惠王上》
典源文獻內容
#梁惠王曰：「寡人願安承教。」孟子對曰：「殺人以挺與刃，有以異乎？」曰：「無以異也。」「以刃與政，有以異乎？」曰：「無以異也。」曰：「庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。
獸相食，且人
*1*惡
之，為民父母，行政不免於率獸而食人，
*1*惡
在其為民父母也？
*3*仲尼
曰：『始作
*4*俑
者，其
*5*無後
乎！』為其象人而用之也。如之何其使
*6*斯民
飢而死也？」
獸相食，且人
*1*惡
之，為民父母，行政不免於率獸而食人，
*1*惡
在其為民父母也？
*3*仲尼
曰：『始作
*4*俑
者，其
*5*無後
乎！』為其象人而用之也。如之何其使
*6*斯民
飢而死也？」
典源注解
典故說明
「始作俑者」 的「俑」 ，指的是古代用來殉葬的人偶。「始作俑者」 則是指發明以俑陪葬的人。在殷周時期，貴族或有身分地位的人，死後往往會以活人陪葬，例如春秋時的秦武公，死時陪葬者多達六十餘人，秦穆公死時陪葬者更多達百餘人。後來，以活人殉葬的風俗逐漸被廢除，改以木製或土製人偶取而代之，即所謂的「俑葬」。孔子對於這樣的習俗極為厭惡，他認為用像人的俑陪葬，在意念上其實與用真人陪葬沒有差別，都是非常殘忍的，所以他說：「始作俑者，其無後乎！」就是指責最初那個發明以俑陪葬的人，一定會得到報應，絕子絕孫。後來孟子向梁惠王談為政之道時曾引用孔子的這句話，他說：「大王您自己廚房裡有肥肉，馬廄裡有肥馬，人民卻面有飢色，餓倒路旁，這跟帶領野獸吃人有何不同？野獸相食，人民尚且覺得厭惡，為民父母者卻率獸食人，這樣如何為民父母呢？對於以俑陪葬這樣的行為，孔子都因俑太過於像人而加以嚴厲指責，更何況您是真讓人民活活餓死啊！」在此，「始作俑者」 仍是指最初那個發明以俑陪葬的人，後來「始作俑者 」 則被用來比喻首創惡例的人。如清人張潮《虞初新志．卷一．姜貞毅先生傳》引魏禧語：「北鎮撫司獄廷杖、立枷諸制，此秦法所未有。始作俑者，罪可勝道哉！」意思是說，「廷杖」 、「立枷」 這樣的刑罰，即使是秦代都沒有，發明這種殘忍刑罰的人，真是罪大惡極啊！
書證
01.《孟子．梁惠王上》：「仲尼曰：『始作俑者，其無後乎！』為其象人而用之也。」（源）
02.宋．胡仔《苕溪漁隱叢話．前集．卷四六．東坡九》：「則知始作俑者，大可罪也。」
03.《虞初新志．卷一．姜貞毅先生傳》：「魏禧曰：『……北鎮撫司獄廷杖、立枷諸制，此秦法所未有。始作俑者，罪可勝道哉！』」
04.《鏡花緣》第七九回：「你要提起『左手如托泰山』這句，真是害人不淺！當日不知那個始作俑者，忽然用個『托』字，初學不知，往往弄成大病，實實可恨！」
02.宋．胡仔《苕溪漁隱叢話．前集．卷四六．東坡九》：「則知始作俑者，大可罪也。」
03.《虞初新志．卷一．姜貞毅先生傳》：「魏禧曰：『……北鎮撫司獄廷杖、立枷諸制，此秦法所未有。始作俑者，罪可勝道哉！』」
04.《鏡花緣》第七九回：「你要提起『左手如托泰山』這句，真是害人不淺！當日不知那個始作俑者，忽然用個『托』字，初學不知，往往弄成大病，實實可恨！」
用法說明-語義說明
比喻首創惡例的人。
辨識-形音辨誤
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辨識-同
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辨識-異
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辨識-例句
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典源參考資料
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成語拆字
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字義
[名]
1.工人、工匠。如：「木作」、「石作」、「瓦作」。
2.製作某些工藝作品的場所。如：「作坊」。《三國志．卷二四．魏書．韓崔高孫王傳．孫禮》：「明帝方修宮室，而節氣不和，天下少穀。禮固爭，罷役，詔曰：『敬納讜言，促遣民作。』時李惠監作，復奏留一月，有所成訖。禮徑至作所。不復重奏，稱詔罷民，帝奇其意而不責也。」宋．灌圃耐得翁《都城紀勝．諸行》：「其他工伎之人，或名為作，如篦刃作、腰帶作、金銀鍍作、鈒作是也。」《水滸傳》第四四回：「再說這楊雄的丈人潘公自和石秀商量要開屠宰作坊。」
[動]
招惹、自找。如：「自作自受」。
字義
[名]
古代殉葬用的木偶。如：「陶俑」、「兵馬俑」。《孟子．梁惠王上》：「始作俑者，其無後乎？」《文選．謝惠連．祭古冢文》：「循題興念，撫俑增哀。」
字義
[代]
人或事物的代稱。如：「記者」、「作者」。《論語．雍也》：「知者樂水，仁者樂山。」《楚辭．屈原．漁父》：「新沐者必彈冠，新浴者必振衣。」
[形]
指示形容詞。同「這」。多用於古詩詞中。宋．晏幾道〈少年游．離多最是〉詞：「細想從來，斷腸多處，不與者番同。」
[助]
1.用於句中，表示停頓。《論語．學而》：「孝弟也者，其為仁之本與。」
2.用於句末，表示語氣結束。《孟子．離婁下》：「大人者，不失其赤子之心者也。」
3.表比擬。相當於「的樣子」。《史記．卷八六．刺客列傳．荊軻》：「已而相泣，旁若無人者。」