字義
[名]
1.距離四方或兩端相等的部位。如：「居中」、「中央」、「日正當中」。
2.內、裡面。如：「水中」、「夢中」、「心中」。
3.泛指某一時期以內。如：「一年之中」、「晉太元中」。
4.中國的簡稱。如：「古今中外」。
5.姓。如漢代有中京。
[形]
1.居間介紹、連絡的。如：「中人」。
2.居於高低、大小、好壞之間的。如：「中級」、「中型」、「中等」。
3.半。如：「中夜」、「中途」。
[副]
1.正好。如：「適中」。
2.表示動作正在進行。如：「事情正在交涉中。」
成語解釋
中庸之道
拼音zhōng yōng zhī dào
注音ㄓㄨㄥ ㄩㄥ ㄓ ㄉㄠˋ
字數4 字
成語解釋
不偏不倚、無過無不及的處事態度。《醒世恆言．卷二．三孝廉讓產立高名》：「吾等適纔分處，甚得中庸之道，若再推遜，便是矯情沽譽了。」
用法說明-使用類別
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成語例句|成語造句
他一向都秉持中庸之道，就事論事，大家都樂於和他共處。
新任主管改採中庸之道，試圖解決這項長期爭執不定的難題。
歷經幾番挫敗，他才領悟到待人處事，必得遵循中庸之道，情理兼顧。
面對人生起伏不定的際遇，他一本中庸之道，既不曾大喜，也不曾大悲。
校長奉行中庸之道，在推動校務行政上，不曾應付了事，但也不會過度苛求。
釋義
不偏不倚、無過與不及的處事態度。語本《論語．雍也》。
典源文獻名稱
《論語．雍也》
典源文獻內容
子曰：「
*1*中庸
之為德也，其
*2*至
矣乎！民
*3*鮮
久矣。」
*1*中庸
之為德也，其
*2*至
矣乎！民
*3*鮮
久矣。」
典源注解
中庸：待人處事不偏不倚，無過無不及。
至：極、甚。
鮮：音ㄒㄧㄢˇ，少。
至：極、甚。
鮮：音ㄒㄧㄢˇ，少。
典故說明
「中」 的概念起源很早，古代聖賢堯、舜、禹對於「中」 都十分重視。《論語．堯曰》：「天之曆數在爾躬，允執其中。四海困窮，天祿永終。舜亦以命禹。」意思是說堯傳位舜時，以「執中」 之道告誡，舜傳位於禹，也以此告誡。又《尚書．仲虺之誥》有「建中于民」的說法，意思則是要建立「中正」 之道，作為共同的準則。到了西周初年，「中」 成為一種美好品德的觀念，《尚書．酒誥》就提到：「丕惟曰爾克永觀省，作稽中德。」意思是說人們應該時常觀察自己的行為，反省自己的思想，以便能夠符合「中正」 這種不偏倚的美德。「中」 的觀念，經過夏、商、周三代，內涵日益豐富。後來到孔子時加上「庸」 字，提出「中庸」 概念，使其成為一種日常生活的處事態度，對中華文化的發展和人民的思維方式，產生了深遠的影響。〈中庸〉是先秦儒家重要的經典文獻，原本收錄在《禮記》一書裡，根據唐人孔穎達《禮記正義》引鄭玄〈目錄〉云：「名曰〈中庸〉者，以其記中和之為用也。庸，用也。孔子之孫子思伋作之，以昭明聖祖之德。」到了宋代，朱熹取《禮記》中的〈大學〉、〈中庸〉二篇，加上《論語》、《孟子》，合稱為「四書」 ，並為之章句集注。對於「中庸」 二字的意涵，朱熹《中庸章句》引了程子的話說：「不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。」則成了一種不偏不倚，無過無不及的處事態度，而且是可行之久遠的定理。古代能了解「中庸」 並加以具體落實者，都是聖賢之人，〈中庸〉曾引孔子的話說：「舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民，其斯以為舜乎！」孔子讚揚舜是有大智慧的人，能取中道施行於民。可是這種秉持中道的最高美德，人們缺少它已經很久了。孔門弟子之中，唯有：「回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。」（見《禮記．中庸》）孔子因而讚揚顏回待人處事能夠秉持中庸、堅守善道。後來「中庸之道」 這句成語就從這裡演變而出，用來指不偏不倚、無過與不及的處事態度。
書證
01.宋．蘇舜欽〈啓事上奉寧軍陳侍郎〉：「舜欽性不及中庸之道，居常慕烈士之行。幼趨先訓，苦心為文，十年餘矣。」
02.明．歸有光〈亡友方思曾墓表〉：「其一人者果出於數千百人之中，則其所處必有以自異而不肯同於數千百人之為，而其所值又有以激之，是以不克安居徐行，以遽入於中庸之道。」
03.明．呂坤《呻吟語．卷四之四．品藻》：「自中庸之道不明，而人之相病無終已。」
04.《醒世恆言．卷二．三孝廉讓產立高名》：「吾等適纔分處，甚得中庸之道，若再推遜，便是矯情沽譽了。」
05.《冷眼觀》第二一回：「我所說的這個人，倒是一個不高不低正合中庸之道，就如同那日本人敬重我們華人，請坐椅子的一句和文，譯出來是『閣下請掛』四個字名義相同。」
06.《補紅樓夢》第三〇回：「太上忘情，一時雖巴結不上，然而太過猶如不及，故中庸之道庶乎可矣。」
02.明．歸有光〈亡友方思曾墓表〉：「其一人者果出於數千百人之中，則其所處必有以自異而不肯同於數千百人之為，而其所值又有以激之，是以不克安居徐行，以遽入於中庸之道。」
03.明．呂坤《呻吟語．卷四之四．品藻》：「自中庸之道不明，而人之相病無終已。」
04.《醒世恆言．卷二．三孝廉讓產立高名》：「吾等適纔分處，甚得中庸之道，若再推遜，便是矯情沽譽了。」
05.《冷眼觀》第二一回：「我所說的這個人，倒是一個不高不低正合中庸之道，就如同那日本人敬重我們華人，請坐椅子的一句和文，譯出來是『閣下請掛』四個字名義相同。」
06.《補紅樓夢》第三〇回：「太上忘情，一時雖巴結不上，然而太過猶如不及，故中庸之道庶乎可矣。」
用法說明-語義說明
不偏不倚、無過與不及的處事態度。
辨識-形音辨誤
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辨識-同
辨識-異
辨識-例句
典源參考資料
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成語拆字
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字義
[動]
1.需要。如：「無庸置疑」。《禮記．內則》：「子婦未孝未敬，勿庸疾怨。」《老殘遊記》第七回：「我無庸去，只是教閣下想個至良極美的法則。」
2.任用、使用。唐．韓愈〈進學解〉：「占小善者率以錄，名一藝者無不庸。」
3.酬謝。如：「酬庸」。《孟子．盡心上》：「殺之而不怨，利之而不庸。」
[形]
1.平常的、普通的。如：「平庸」。《易經．乾卦．九二》：「庸言之信，庸行之謹。」《韓非子．五蠹》：「布帛尋常，庸人不釋。」
2.愚笨、拙劣的。如：「庸醫」。
[名]
1.功勞。《國語．晉語七》：「無功庸者，不敢居高位。」南朝宋．劉義慶《世說新語．方正》：「郭淮作關中都督，甚得民情，亦屢有戰庸。」
2.雇工。《韓非子．五蠹》：「澤居苦水者，買庸而決竇。」《漢書．卷三七．欒布傳》：「（彭越）窮困，賣庸於齊，為酒家保。」
3.姓。如戰國時秦國有庸芮。
[副]
豈。《左傳．莊公十四年》：「子儀在位，十四年矣；而謀召君者，庸非二乎？」漢．曹操〈敕有司取士毋廢偏短令〉：「士有偏短，庸可廢乎！」
[連]
於是。《左傳．襄公二十五年》：「庸以元女大姬配胡公，而封諸陳，以備三恪。」《北史．卷九．周孝閔帝本紀》：「今踵唐、虞舊典，禪位于周，庸布告爾焉。」
字義
[介]
1.的、底。《論語．公冶長》：「夫子之文章。」《左傳．襄公十四年》：「余弟死，而子來，是而子殺余之弟也。」
2.於。《易經．比卦．象曰》：「比之匪人，不亦傷乎？」《禮記．大學》：「人之其所親愛而辟焉。」
3.諸、之於。《孟子．滕文公上》：「禹疏九河，瀹濟、漯而注諸海；決汝、漢，排淮、泗而注之江。」
[連]
1.與、及。《書經．立政》：「文王罔攸兼于庶言、庶獄、庶慎，惟有司之牧夫。」《呂氏春秋．仲夏紀．適音》：「樂之弗樂者，心也。」
2.而。《戰國策．秦策二》：「臣恐王為臣之投杼也。」
3.若、如果。《書經．盤庚上》：「邦之臧，惟汝眾，邦之不臧，惟予一人有佚罰。」《論語．子張》：「我之大賢與，於人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？」
4.則。《左傳．僖公九年》：「東略之不知，西則否矣。」《呂氏春秋．仲春紀．功名》：「故民無常處，見利之聚，無之去。」
[助]
用於強調或補足語氣，無義。《書經．西伯戡黎》：「殷之即喪！指乃功，不無戮于爾邦？」《史記．卷四八．陳涉世家》：「悵恨久之。」
[代]
1.他、彼。《書經．皋陶謨》：「安民則惠，黎民懷之。」《論語．顏淵》：「愛之欲其生。」
2.其、他的。《武王伐紂平話．卷中》：「紂王令推上法場，斬之老母。」清．王士禎《池北偶談．卷二四．談異五．女化男》：「乃以聘禮還之夫家。」
3.此、這個。《詩經．邶風．日月》：「乃如之人兮，逝不古處。」《莊子．知北遊》：「知以之言也，問乎狂屈。」
[動]
1.往。如唐朝李白有〈黃鶴樓送孟浩然之廣陵〉詩。《詩經．鄘風．載馳》：「百爾所思，不如我所之。」
2.至、到。《西京雜記》卷五：「此自少之多，自微至著也。」
3.是、為。《公羊傳．宣公十五年》：「吾見子之君子也，是以告情于子也。」漢．揚雄《法言．吾子》：「羊質而虎皮，見草而說，見豺而戰，忘其皮之虎也。」
4.取用。《戰國策．齊策三》：「故物舍其所長，之其所短，堯亦有所不及矣。」
[名]
姓。如漢代有之馬宇。
字義
[名]
1.路途、途徑。如：「鐵道」、「河道」、「國道高速公路」。《論語．泰伯》：「士不可以不弘毅，任重而道遠。」
2.方法、道理。如：「頭頭是道」、「以其人之道，還治其人之身」。《禮記．中庸》：「果能此道矣！雖愚必明，雖柔必強。」
3.真理。《論語．里仁》：「子曰：『朝聞道，夕死可矣！』」
4.思想、學說。如：「老莊之道」。《論語．里仁》：「子曰：『參乎！吾道一以貫之。』」
5.技藝、技巧。《論語．子張》：「雖小道，必有可觀者焉。致遠恐泥，是以君子不為也。」
6.中國古代的一個思想流派。參見「道家」條。
7.中國主要的宗教之一。參見「道教」條。
8.道士的簡稱。如：「老道」、「貧道」、「一僧一道」。
9.宗教的教義、義理。如：「學道」、「得道」、「傳道」、「布道」。
10.古代行政區域名稱：(1)唐太宗貞觀時代分天下為十道，後增為十五道，相當於現在的省。(2)清代和民初在省下設道。
11.量詞：(1)計算條狀物的單位。如：「三道黃線」、「一道閃電」。(2)計算有出入口設施的單位。如：「兩道門」、「多道關卡」。(3)計算題目、命令等的單位。相當於「則」、「條」。如：「十道題目」、「下一道命令」。(4)計算工作次數的單位。如：「省一道手續」、「上了兩道油漆」。(5)計算菜餚的單位。如：「總共有十二道菜。」
12.姓。如春秋時楚國有道朔。
[動]
1.說、談。如：「常言道」、「一語道破」、「能言善道」、「說長道短」。《論語．季氏》：「樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友。」
2.用言語表示心意、情意。如：「道喜」、「道賀」、「道歉」、「道謝」。
3.以為、認為、料想。如：「我道是誰呢？原來是你來了！」《紅樓夢》第一一六回：「眾人都見他忽笑忽悲，也不解是何意，只道是他的舊病。」
4.引導、指引。通「導」。《論語．為政》：「道之以德，齊之以禮，有恥且格。」明．馬中錫〈中山狼傳〉：「趙簡子大獵於中山，虞人道前，鷹犬羅後。」
[介]
由、從。《管子．禁藏》：「故凡治亂之情，皆道上始。」《史記．卷八．高祖本紀》：「太尉周勃道太原入，定代地。」